Размышления над картинами Рериха
Сам Самыч - 18 февраля, 2010 - 14:16
Рерих – противник христианства. И все-таки я благодарен Николаю Рериху за то, что этот ренегат невольно для себя еще раз предупредил наш погруженный в дремоту мир о том, какая опасность надвигается с Востока. Рерих всю свою жизнь отдал служению духовной лжи. Он лгал словом в своей «Йоге любви», но рука художника «проговорилась» и открыла в картинах то, о чем бы хотел умолчать язык. Он показал горы Гималаев, как страну смерти, похожую на лунный пейзаж, как надгробный камень над бездонной могилой; он открыл горы Памира в их метафизическом зазеркалье, где из-под панциря льдов текут потоки крови. Горы Тибета как будто источают холод смерти. Это не холод льда и снега, а космический холод каких-то межзвездных черных пространств.
.jpg)
.jpg)
Как-то я был в питомнике змей и видел этих рептилий, лежащих под стеклом. Некоторые из них были красивой окраски, как будто одетые в шелка с узорами красных и зеленых цветов. Они не обращали внимания на людей, а лежали, свернувшись клубком, как бы погруженные в глубокий сон. Но какое-то странное чувство наполняло душу, какая-то глухая тревога, какой-то мертвящий, почти метафизический холод ощущался в этих существах.
Подобное чувство я испытывал, когда смотрел на картины Рериха. Он — певец Гималаев, но он хочет еще другого, чтобы его гимны Тибету звучали как реквием о христианском мире. Рерих не любит Гималаи: сердце буддиста не может любить никого, оно похоже на осколок льда, который сорвался с вершины и, упав, разбился на части. Но Рерих служит, как и Рамакришна, богине смерти Кали — «матери мира», служит с усердием неофита. Сердце буддиста не может любить, но может ненавидеть холодной ненавистью, и Рерих ненавидит христианство, из-за которого сатана еще не стал самодержцем мира.
Я благодарен Рериху за то, что он показал нам связь между буддизмом и сатанизмом, Буддой и антихристом, Лхасом и Кремлем, поталей и мавзолеем, - как будто обнажил подземный кабель. Он приоткрыл духовную преемственность между некроманиией лам, поедающих трупы, и создателей ГУЛАГа. Уже Чингиз-хан показал Европе, что такое Восток, но раны истории зарубцовываются и забываются быстро, как раны на шкуре паршивой собаки. Существовало предание о том, что гроза, которая потрясет мир, придет с Востока, но оно стало постепенно забываться, и теперь, в наш технологический век, когда стали думать компьютеры вместо людей, оно кажется сказкой.
Говорят, что Рерих принял буддизм, но это не совсем так. Он принял ламаизм. Буддизм — это религия небытия, а ламаизм — смерти. Небытие это то, что не существует. Мистика небытия— это отождествление мира с иллюзией; смерть это то, что существует, но приговорено к уничтожению. Мистика смерти — это кровавое жертвоприношение, поэтому в Монголии, Тибете и в Маньчжурском Китае Чингиз-хан почитается как Великий Махатма. Ламаисты называют его «благословенным» и «просветленным». К его гробнице в
Китае идут паломники для поклонения; у его могилы совершаются сатанинские инициации.
Рерих, в сопровождении тибетцев, привез в Россию письмо от махатм - старцев гор, к советскому правительству, и горсть земли для мавзолея Ленина. Махатмы выражали радость о том, что коммунисты уничтожают Церковь и семью, что шестая часть мира погружается в кровавое море. В этом письме они называли Ленина своим «братом — махатмой» и обращались к нему, как к живому. Кроме того, Рерих привез картину «грядущего Будды» - последнее воплощение («аватара»), которое должно совершиться в конце мировой истории, и преподнес эту тибетскую «икону» кремлевским властям в лице Луначарского — известного поджигателя церквей. Рерих был принят с честью, а «икона» Будды — с благодарностью. Марксисты высокой степени знали, кто изображен на ней.
Затем произошло нечто необычайное: дипломатический корпус и спецслужбы России начали оказывать содействие Рериху в его путешествиях по Юго-востоку. (Надо сказать, что часть этой экспедиции, вернувшаяся в Россию, была уничтожена, и след ее исчез в подвалах и архивах ГПУ.)
Я также благодарен Рериху за то, что он показал связь между Чингиз-ханом и Лениным, ламаистскими капищами и мавзолеем, который стоит на Красной площади, как камень на груди России.
У первого гностика Симона Волхва была спутница по имени Елена, бывшая блудница из Сидона. Волхв говорил, что он образ божества, а его подруга — воплощение той Елены, из-за которой погибла Троя, и образ падшей человеческой души, которая затем последовала за божеством. У Рериха тоже была жена и спутница по имени Елена, но в отличие от Симона Волхва он объявил ее божеством и «матерью мира», а себя — ее паладином. Мадам Рерих добросовестно исполняла роль Астарты, Кибеллы и Дурки, и оставила после себя книгу, называемую «Йога любви», в которой продолжала развивать теософские взгляды другой Елены — Блаватской, с такими же претензиями на буддийский шактизм (поклонение женскому божеству), как и ее предшественница. Таким образом, Николай Рерих становится жрецом своей собственной жены и пишет ее «иконы».
Картины Гималаев на полотнах Рериха вызывают чувство внутренней тревоги, как будто само небо над вершинами застыло в судороге, а горы затаились и замерли, как хищники перед прыжком. Иногда кажется, что это перевернутая картина, что горы уходят своими вершинами не ввысь, в небо, а в какое-то мертвое пространство, как будто они, как корни деревьев, уходят вниз в подземелье. Иногда кажется, что они разомкнутся, как ворота, и орды Чингиз-хана снова обрушатся на Запад, как потоки огненной лавы, сметая все на своем пути. В пещерах и монастырях Тибета стоят идолы с оскаленными зубами, они похожи на изображения демонов, их атрибуты: орлиные когти и львиные клыки. Эти чудовища — боги Памира и Гималаев. Они жаждут крови, им поклоняются сатанисты, которые затем представляют их учение, как колыбельную песнь одураченному Западу, вроде агни-йоги Елены Рерих.
Характерно, что Рерих завещал свои картины России еще при власти коммунистов, зная, что они будут в надежных руках. Он оставил свои картины возможно для оккультных медитаций. Сатана остроумен, но нередко он обманывает сам себя. Картины Рериха это не только песнь Гималаям и открытие Тибета, это предупреждение всему христианскому миру о царстве антихриста, в этом смысле они апокалиптичны. Но не только предание, а даже пророчество и предсказание даны в определенных образах и символах, в загадках, которые надо разгадать, иначе они детерминизировали бы ход истории. Предание это полотно, на котором изображены тени событий, и в этих тенях, иногда четких, иногда неясных и расплывчатых, нужно увидеть картину будущей истории. Но часто здесь имеет место иносказание, не сами земные события, а их духовный план. Поэтому мы не знаем, как нам понимать нашествие с Востока: как бой стаи тигров с гладиаторами на арене мирового цирка, или как невидимая чума, которая в средних веках почти уничтожила Европу. Возможно это нашествие в виде языческого оккультизма, принявшего форму эпидемии, уже началось.
Тибетские махатмы шлют приветствия Ленину, как своему «великому брату», показывая тем самым оккультную изнанку революции. Гитлер ждет откровений с Тибета, ламы становятся инструкторами карательных войск СС. Во время гражданской войны на территории России появляются отряды китайских войск, которые совершают карательные операции и затем они куда-то бесследно исчезают. На улицах и площадях взятого штурмом Берлина валяются трупы тибетцев в одежде немецких офицеров, которые по какому-то приказу покончил жизнь самоубийством, чтобы унести с собой в могилу тайну, - это тайна не должна стать трофеем победителей. Казалось, что война, с ее ужасами и неисчислимыми бедствиями, должна пробудить христианское самосознание. Но если было пробуждение, то оно оказалось кратким и неглубоким. Атеизм — ответ сатаны: «меня нет дома» — сменяется оккультизмом — ответом сатаны: «я в своем доме». Европа и Америка, Балканы и просторы Сибири оказываются оккупированными оккультными силами, которые ведут не на жизнь, а на смерть борьбу с христианством.
Наше еще промежуточное время породило духовный гибрид или, если угодно, гражданство с двумя прописками: человек по имени и традиции христианин, а по влечению сердца сатанист. Мы видим, как расширяется на земле церковь сатаны, — будто пятно мазута, вылившегося на поверхность моря.
Картины Рериха— это ложный триумф зла над добром, смерти над жизнью. Поэтому в картинах Тибета, написанных кистью Рериха, превалируют два цвета: красный и синий; красный — цвет крови, синий — цвет трупов. И все-таки, поэма Рериха о Гималаях не дописана, она оканчивается стоном внезапным, как звук порвавшейся струны.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
http://karelin-r.ru/demobj/47/1.html
-
Майтрейя
Картина представляет собою воссозданное знамя Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. Прежде чем анализировать картину, мы коснемся истории знамени экспедиции как такового.
Общеизвестна фотография Н.К.Рериха со знаменем в руке, которое обычно называют тханкой Шамбалы. Что на ней изображено — понять довольно трудно, однако смутно угадывается фигура будды на троне. Относительно иконографии Шамбалы и ее владыки Ригдена Джапо см. заключительную главу; сейчас следует лишь отметить, что эти образы никак не связаны с типом будды. Исследователи творчества семьи Рерихов обычно обходят стороной вопрос, чей образ служил знаменем экспедиции. Вот, например, что пишется в издании нью-йоркского Музея имени Рериха: «Рерих впервые увидел тханку Шамбалы в Дарджилинге. На ней был изображен владыка Шамбалы Ригден Джапо в центре, а внизу под ним — яростная битва, в которой разбивают его врагов. Фотографии, сделанные в Центрально-Азиатской экспедиции, показывают, что ее сопровождал не только американский флаг, но и тханка Шамбалы». Бесспорные факты изложены так, что из них следует ошибочный вывод: на знамени был Ригден.
Однако сличение фотографии знамени с картиной №13 из списка Ю.Н.Рериха позволяет утверждать, что перед нами один и тот же сюжет, отличающийся по пропорциям рисунка. Но Ю.Н.Рерих нигде не связывает этот образ с Шамбалой. Отчего же тогда знамя экспедиции именуется «тханкой Шамбалы»?
Это объясняется тем, что в начале XX века, когда вся Центральная Азия была охвачена мессианскими устремлениями, образ Ригдена, воинственного царя Шамбалы, и Майтрейи, Будды Грядущего, слились в единый. Многочисленные подтверждения тому мы находим в работах Н.К.Рериха и дневниках участников экспедиции. Вот два примера. К.Н.Рябинин, врач экспедиции, записывает такое пророчество: «Близится время! Согласно этим ожиданиям Новой Эры, Владыка Шамбалы, Майтрейя, установит на земле господство справедливости», рассказывая далее о победоносных войнах, которые будет вести армия Владыки. Н.К.Рерих в «Шамбале Сияющей», написанной в форме диалога автора с ламой, вкладывает в уста ламы слова о владыке Шамбалы Ригден Джапо, его могуществе и возможностях, на что герой задает вопрос: «Лама, мне кажется, что ты говоришь о Майтрейе, не правда ли?», а лама отвечает: «Если Ригден Джапо и Благословенный Майтрейя для тебя одно и то же лицо — пусть будет так. Я этого не говорил».
Это объединение представлений о Шамбале и Майтрейе привело к тому, что картину с изображением Будды Грядущего стали называть тханкой Шамбалы. Проблема идентификации Майтрейи здесь крайне сложна, поскольку он лишен всех своих атрибутов: ступы, сосуда кундики, Колеса Закона.
Спинка его трона, состоящая из мифологических персонажей, часто встречается на изображениях Шакьямуни, реже — высоких лам, относительно других божеств нам известны лишь единичные случаи. Что же позволяет нам (вслед за Ю.Н.Рерихом) утверждать, что перед нами не Шакьямуни, а Майтрейя?
Первый признак — радужная дуга внешнего круга сияния, роль которой в иконографии Майтрейи мы отмечали выше. Второй, и главный, признак — пруд с праведниками перед его троном. Как мы уже упоминали, этот пруд является главным признаком запредельных миров и потому никак не может быть связан с Шакьямуни, проповедь которого была в земном мире. Однако любопытно, что пейзаж на этой картине не похож на обычное изображение «чистых земель», соответствуя скорее условному земному. Возможно, так художники передавали ландшафт Шамбалы — страны, где земной и высший миры встречаются.
Другой значимой деталью пейзажа является двойная радуга над водопадом (внизу справа). Эта радуга является единственной авторской вольностью, допущенной воссоздавшей картину художницей, и связана со знамением, бывшим ей в процессе работы: когда художница, духовно готовясь к написанию тханки, медитировала, то над городом раскинулась двойная радуга, хотя ей не предшествовало дождя.
Анализируя пейзаж, следует указать на пару оленей на левой горе. Согласно буддийским легендам, олень и лань были первыми свидетелями Просветления Будды Шакьямуни или его первой проповеди в Оленьем парке около Бенареса. Изображение этих оленей возле трона Майтрейи означает, что его первая проповедь произойдет там же.
Завершая рассмотрение пейзажа, следует обратить внимание на трех павлинов на ограде пруда. Павлин в Индии с древнейших времен считался птицей бессмертия, так как на него не действует змеиный яд.
Трон Майтрейи поддерживают четыре льва, символизирующие бесстрашие на пути Просветления. На львином троне (симхасане) покоится лотосовый трон, на нем—лунный диск, на котором и восседает Будда Грядущего. Спинка трона представляет собою символическое изображение парамит — степеней духовного совершенства. Количество парамит колеблется в различных источниках, их символическое отражение также изменчиво. Основной список парамит таков:
дана — щедрость в подаянии милостыни монахам;
шила — стойкость в борьбе с искушениями, соблюдение правил добро детельного поведения;
кшанти — терпимость к страданиям, несчастьям;
виръя — мужество, духовная активность, старание и энергия в соединении с твердой решимостью следовать по пути добродетели;
дхъяна — йогическое созерцание и практика медитации;
праджня — наивысшая мудрость, заключенная в интуитивном познании сущности бытия; постижение этой мудрости возможно лишь после правильного исполнения всех предыдущих парамит.
Символическое воплощение парамит на спинке трона будд описывается так:
орел Гаруда — щедрость;
нагини — стойкость;
чудовище макара — терпимость;
мальчик на однорогом олене — мужество;
слон — медитация;
лев — праджня;
Однако лев всегда изображается между слоном и однорогим оленем. На нашей картине его вообще нет (кстати, это не единственное изображение Майтрейи, где лев отсутствует). Вариативность изображаемых персонажей вообще крайне велика: чудовище макара (имеющее львиную голову и лапы, слоновый хобот, усы дракона, рога барана, хвост рыбы) может быть заменено на гуся; мальчик и однорогий олень могут быть изображены раздельно или мальчик вообще отсутствует и т. п. Таким образом, мы пока не обладаем возможностью однозначно описать символику спинки трона.
Еще одна деталь (чисто изобразительного ряда): обычно эти персонажи составляют именно спинку трона, а не парят в облаках, как на нашей картине. На традиционных изображениях часть спинки позади будды завешена тканью, перекинутой через перекладину. И хотя на этой картине спинки как таковой нет, но изображение перекладины осталось.
В самом низу картины изображены семь символов чакравартина — царя-миродержца: Колесо Закона, чинтамани, белый слон — символ верховной власти, конь — символ неутомимости солнца, супруга, обмахивающая царя во время сна веером, министр царской казны и военачальник. Эти семь символов являются атрибутом будды, поскольку считается, что духовная мощь Просветленного превышает власть царя-миродержца. Картина написана московской художницей Альвдис Н. Н. Рутиэн в 1997 году по просьбе сотрудников Международного Центра Рерихов и подарена ею Музею.
Цитата из дневника Н.К.Рериха «Алтай-Гималаи», где он повествует о создании картины, прошедшей с ними экспедицию.
«Кто этот человек с длинной черной косою, с бирюзовой серьгой в ухе, в белом кафтане? Местный иконописец-лама Пема Дондуб. Мы спросили: «Можешь ли написать нам Благословенного Майтрейю совершенно так, как в Таши-Лунпо?»20 Взялся, и вот сидит на коврике, в уголке белой галереи, и различно-цветно пишет полный символами Лик. Приготовляет ткань для писания, покрывает ее левкасом (мел на клею) и выглаживает раковиной. Совершенно как русские иконописцы. Так же растирает краски, так же греет их на жаровне, так же втыкает запасную кисть в черные густые волосы. И жена его, из Тибета, помогает ему готовить краски.
И так в уголке белой галереи расцвечивается замысловатый образ. Все символы укрепляют Благословенного. И страшный, птицеподобный Гаруда, и мудрые Наги, и Ганеша - слон счастья, и Чинтамани - Конь, несущий на спине чудесный камень - сокровище Мира. Целый священный хоровод избранных образов. А на лик и благие руки кладется чистое золото.
И так же, как наши иконописцы, поет лама-иконописателъ стихиры во время работы. Стихиры усилились - значит, приступил к самому Лику".
И еще диво, возможное только в этой стране. В глубоких сумерках, когда наливающийся месяц уже вступает в права, по дому разносятся серебряные звуки самодельной флейты. В темноте художник лама на коврике переливчато играет перед Ликом Майтрейи - Мессии - Мунтазара".
Струны земли!»
http://www.hi-braa.spb.ru/buddism/painting/section1.php?type_=e&colore=%...
Николай Рерих "Ангел последний"
- Сам Самыч's блог
- 4059 просмотра
Это объединение представлений о Шамбале и Майтрейе привело к тому, что картину с изображением Будды Грядущего стали называть тханкой Шамбалы.
Майтрейя
В буддизме Майтрейя – имя Будды грядущего мирового порядка. Это единственный Бодхисаттва («чья сущность стала разумом»), которого признают все основные направления буддизма. Суть Бодхисаттвы – акт жертвы: отказ от блаженства нирваны, чтобы помочь человечеству в пределах, допустимых кармическими ограничениями.
Майтрейю изображают сидящим на троне в «европейской позе» (со спущенными ногами), что указывает на знак спешности его прихода; он золотого цвета. Рядом с Майтрейей принято изображать колесо дхармы, ступу и вазу.
]]>http://www.astromeridian.ru/magic/simvol74.html]]>
Учеником Будды Будущего можно стать уже сейчас
В последнее время имя Будды будущей кальпы Майтрейи приобрело широкую популярность во всем мире благодаря Ламе Сопа Ринпоче, который при помощи своих учеников осуществляет проект «Майтрейя» - экспозиционный тур священных реликвий Будд и Бодхисаттв по разным странам нашей планеты.
Святыни будут заложены в сердце статуи Будды Майтрейи, которая появится на священной земле Кушинагар в Индии и будет в три раза выше Статуи Свободы. Согласно святым текстам, все, кто связан с этим проектом или имеет отношение к возведению статуй, созданию изображений Будды грядущего, переродятся как непосредственные ученики Майтрейи и тем самым достигнут Просветления для блага всех существ. Именно поэтому в различных буддийских регионах в последнее время уделяется особое внимание культу Майтрейи. Глава РК Кирсан Илюмжинов объявил, что скоро Элисту украсит 20-метровая скульптура Будды Грядущего, уже ведется работа над ее созданием. В Центральном хуруле недавно появилась своя небольшая статуя этого Будды, сделанная руками известного скульптора Владимира Васькина: она стоит на алтаре в молельном зале хурула и будет участвовать в ежегодном празднике Поворота Колеса Учения (представлена на фотографии).
В сутрах есть истории об усердных практикующих, которые медитируют, стремясь ускорить приход Будды Майтрейи. Великий философ Асанга целых двенадцать лет медитировал в отшельничестве на Будду, но, не добившись результатов, отчаялся и покинул свой скит. Однако по дороге он увидел больную собаку, вся нижняя часть которой представляла собой открытую рану, полную червей. Увидев это, Асанга испытал сильнейшее сострадание. Решив, что червям понадобится пища, когда он их вытащит из раны, Асанга отрезал мясо от собственного бедра и положил его на землю. Затем он стал вытаскивать червей, но не пальцами, поскольку боялся их раздавить. Он закрыл глаза и наклонился, намереваясь вытаскивать червей кончиком языка, ни никак не мог до них дотянуться, как будто перед ним на самом деле ничего не было. Тогда он открыл глаза и увидел перед собой Будду Майтрейю! Ошарашенный Асанга спросил Будду: «Почему ты так долго не появлялся?!» Будда Майтрейя ответил: «Я был рядом с тобой все время, но ты просто не мог меня увидеть».
Асанга вверг себя в века мощью своего сострадания и доказал, что хотя и говорится, что люди встретятся с Буддой будущего в то время, когда Учение Будды Шакьямуни полностью исчезнет из этого мира, продолжительность жизни людей сократится до десяти лет, а их рост будет настолько мал, что они будут жить в домах величиной с орех, Майтрейю можно узреть и раньше, в наши дни, усиленно занимаясь духовной, очистительной практикой.
Будда Майтрейя изображается на танках в особой позе - сидящим не на лотосе, как другие Будды и Бодхисаттвы, а на троне, готовый встать в ответ на нужды страдающих. Он будет пятым по счету Буддой из тысячи Будд, которые, согласно пророчеству, должны прийти в наш мир.
В сомоне (районе) Манхан, расположенном в Ховдском аймаке в западной части Монголии, будет построен храм для хранения статуи Будды Майтрейи, которая была привезена в Ховдский аймак группой буддийских паломников, специально направленных в Тибет в 1762 году для встречи с Его Святейшеством Далай-ламой.
Шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, совершивший тур по Монголии в июле нынешнего года, обещал оказать содействие в создании проекта строительства.
Множество древних образов Будды Майтрейи сохранилось в различных частях Азии - например, на территории современного Пакистана и в Национальном музее Нью-Дели находятся две замечательные статуи Бодхисаттвы Майтрейи в полный рост, восходящих ко II веку до н.э. Традицию создания образов Майтрейи и сегодня продолжают буддийские общины по всему миру. В Тибете последний Панчен-лама отлил из бронзы у монастыря Таши-Лунпо образ Майтрейи высотой 24 метра.
У Будды Будущего есть своя мантра, устную передачу на которую вы можете получить от буддийских учителей (в том числе от лам Центрального калмыцкого хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни»), и обращаться к Будде Майтрейе за помощью. «Майтри» с санскрита переводится «дружелюбие» или «любовь». Будда любви открыт всем искренне устремленным.
]]>http://khurul.ru/?p=2389]]>
Восхитительное предприятие
Мастер Мудрости через Бенджамина Крема, 10 января 2010
]]>http://www.creme.mk.ua/new.htm]]>
Когда люди увидят Майтрейю, независимо от того, признают они Его или нет, они почувствуют, что обязаны либо поддержать Его, либо отвергнуть, и вместе с Ним – все, что Он отстаивает: щедрость, справедливость и мир. Так люди будут разделены и познаны. Так Меч Раскола выполнит свое предназначение, так Майтрейя познает готовность человечества к переменам. Появляясь перед людьми инкогнито, как один из них, Великий Господь удостоверится, что люди следуют за Ним и поддерживают Его за правоту и здравомыслие Его идей, а не за Его статус. При этом, не важно, считают ли они Его Христом, Майтрейей или просто человеком, чья мудрость совпадает с их собственным стремлением к миру и справедливости, к лучшей жизни для всех людей.
Можно предположить, что постепенно многие начнут видеть в Майтрейе Того, Чей приход ждали разные религиозные группы, под разными именами, и назовут Его этими именами. Некоторые скажут: «Наверное, это Махди», другие возразят: «Это к нам вернулся Кришна, закон исполнен!» Третьи попросят: «Подождите, это определенно Мессия наконец-то прибыл», – в то время как иные будут считать Его Христом или Майтрейей Буддой. Все увидят в Нем своего Долгожданного Учителя, прибывшего, чтобы осуществить их надежды и удовлетворить их нужды.
Майтрейя не станет ни подтверждать, ни отрицать эти заявления, даже если такие заявления сделают Его сотрудники, уверенные, что знают, кто Он. Так будет до самого Дня Декларации, когда, наконец, Майтрейя обнародует свою настоящую личность и статус.
В этот восхитительный день люди узнают что, вопреки всем возражениям, их долгие ожидания были не напрасны, помощь прибыла, Учитель готов направлять. Что Он прибыл скорее, как Мудрый Советник, чем Спаситель, готовый взять на себя руководство, помочь самим людям восстановить благоразумный образ жизни и спасти нашу планету.
Решение
Майтрейя докажет, наши проблемы хотя и многочисленны, но разрешимы. И решение уже в наших руках. Простой акт щедрости способен преобразить жизнь на Земле к лучшему. Как Старший Брат, Он попросит, чтобы люди поверили, что Он поведет их по предназначенному им пути любви и гармонии, им нечего бояться, кроме своего страха, и путь вперед уже предначертан Богом.
Так Майтрейя облегчит путь для людей, чтобы они взялись за огромное по масштабу преобразование, в котором примут участие все люди и повсюду, преобразование, которое вовлечет человечество в грандиозное предприятие: восстановить, вернуть Планете Земля её законное место среди её сестёр, других планет Солнечной системы.
Что за бред??!!
Это не "размышления", а голословные заключения, выпаленные пулеметной очередью!
"Смешались в кучу кони, люди..."
И частично весь этот поток ненависти и чернухи исходит из уст архимандрита! Ну, ну...
Автор вообще знает, какие именно ламы из какой именно секты были "инструкторами" у Гитлера?
И тут - "Махатмы выражали радость о том, что коммунисты уничтожают Церковь и семью, что шестая часть мира погружается в кровавое море". Доказательства - в студию! Этот архимандрит забористую траву курит, да еще препараты принимает. Тяжелые.
Можно все по пунктам разобрать, но я это делать не буду - ибо все это бред сильно нагруженного чем-то ГМ.
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Сам Самыч,а зачем так подробно и с видимым восхищением о Майтрейе в последнем посте?. Для общего развития? Вы бы его хотя-бы "закавычили",а то для неискушенного читателя (такого как я) это может показаться Вашей личной позицией.
????? Вы буддист? Если не секрет конечно. Мне конечно все равно,но Рерих и Блаватская - равноценные фигуры,а уж доказательств тому,что последняя - сатанистка и искать не надо. Достаточно почитать ее "Тайную доктрину",что-бы в этом убедиться:
"Делай что хочешь — вот весь закон" - это если кратко.
Превентивная война против России - самоубийство из-за страха смерти.
Отто фон Бисмарк
Я не буддист, но с данной религией и ее ответвлениями и сектами очень хорошо знаком.
С творчеством Рерихов тоже. И могу ответственно заявить - все написанное - бред. Ни одного доказательства или цитаты не приведено.
Поэтому и разбирать нечего.
Человек выбежал на площадь, выкрикнул "Спартак - чемпион! ЦСКА - говно!" Дело вкуса. В данном случае и совести.
Кстати, Вы всю "Тайную Доктрину" прочли? Все поняли?
Или как в старом анекдоте "Пастернака не читал, но осуждаю!"
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Ratibor, нормальный он батюшка, я его сайт читал.
Сегодня Обама встречается с Далай-ламой вопреки угрозам Китая
]]>http://potok.in.ua/2010/02/18/segodnja-obama-vstrechaetsja-s-dalajj-lamo...]]>
В четверг, 18 февраля, состоится встреча президента США Барака Обамы с Далай-ламой. Встреча будет носить частный характер, сообщила газета "Хуаньцю шибао".
"Несмотря на то, что Белый дом отказался в соответствии с требованиями Китая отменить встречу Обамы с Далай-ламой, президент сказал, что эта встреча будет носить частный характер", - говорится в сообщении.
В нем указывается, что с Далай-ламой встретится также госсекретарь США Хиллари Клинтон.
Далай-лама, как отметили местные СМИ, в среду уже прибыл в США.
"Китайская сторона неоднократно предупреждала о том, что встреча Барака Обамы с Далай-ламой нанесет серьезный вред китайско-американским отношениям", - подчеркивает газета.
Официальный Пекин расценивает далай-ламу, как лидера тибетского сепаратизма, поэтому китайские власти не одобряют встречи с ним лидеров других стран. Однако Белый дом называет Далай-ламу важным мировым лидером, ратующим за права тибетцев.
----------------------
А может это Далай-лама встречается с Майтрейей?
Ну чем не долгожданный Майтрейя?
Нормальный батюшка не брызжет ядом и слюной.
И не лжет на каждом втором слове.
Еще раз говорю - полный бред все это.
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Прочел в 90-х и понял очень хорошо. Слава Богу что в жизни ушел от основной идеи,излагаемой в ней. Интересно,у Вас и к философии Бердяева положительное отношение?
Превентивная война против России - самоубийство из-за страха смерти.
Отто фон Бисмарк
И не лжет на каждом втором слове.
А чего ему брызгать-то? Он на своем сайте пишит, что думает, причем его позиция не расходится с официальной позицией Православной Церкви.
"Жертвоприношения, как основа религиозной жизни, сохранились у язычников. И вот что интересно: святой праведный Иоанн Кронштадтский, не выступая против строительства синагог и мечетей, возмутился, когда в Санкт-Петербурге буддисты вознамерились строить свой храм. Казалось бы, безобидная религия, но Кронштадтский пастырь видел в этом предвестие несчастий России, он пророчествовал, что если построят в столице буддийский храм, скоро и столица погибнет. Своих последователей просил не допустить построения в Петербурге буддистской кумирни, именно из-за того, что там приносится жертва идолам. Кстати, буддийский храм открылся в Петрограде в 1915 году."
]]>http://www.rusk.ru/analitika/2002/03/20/o_evreyah_tret_em_hrame_i_novoj_...]]>
Отлично, это Ваше мнение.
Не знаком углубленно и не увлекаюсь философией в принципе.
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Дело в том,что основную идею Бердяева: "Иногда хорошо идти по пути зла,что-бы достигнуть высшего добра" в равной степени разделяет и теософия мадам Блаватской. Вот только "добро" у них несколько специфического свойства.
Превентивная война против России - самоубийство из-за страха смерти.
Отто фон Бисмарк
Это сайт некоего Бенджамина Крема через которого вещает Майтрейя, это он им восхищается, а не я. Мне этот сайт вообще забавным показался, рекомендую.)))
Понял. Извините.
Превентивная война против России - самоубийство из-за страха смерти.
Отто фон Бисмарк
Буддизм - не религия.
Хорошо - система. Как Вам будет угодно.
Просто принято ее считать религией. Одной из мировых.
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Смех в зале, занавес
В буддизме жертвоприношений нет.
Забавно читать людей, ни коим образом не знающих предмет своего поношения.
"Пастернака не читал, но осуждаю!"
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Естественно, в буддизме жертвоприношений нет, потому что буддизм не религия. Без жертвоприношения в храме, без сакральных действий это не религия. Вот потому и стремятся евреи построить свой Храм.
"А.С.: Да так ли уж опасно это восстановление храма? Ну, построят евреи свой храм, будут там приносить свои жертвы, а что изменится в мире?
С.Г.: Думаю, изменится вся геополитическая картина мира. И теперь еврейство имеет немалую силу, даже не имея собственной религии, не имея собственного сакрального центра. Евреи контролируют мировые финансовые потоки, крупнейшие СМИ, еврейское лобби играет определяющую роль в политической жизни многих стран мира. Какова же будет сила этого народа, когда будет восстановлен храм, когда у евреев появится полноценная религия!"
]]>http://www.rusk.ru/analitika/2002/03/20/o_evreyah_tret_em_hrame_i_novoj_...]]>
Честно говоря я тоже об этом раньше не слышал,но ради любопытства "погуглил" и нашел очень интересную дискуссию. Вот пара выдержек оттуда:
"Человеческие жертвоприношения в буддизме.
«При втором посещеннии Тибета (т.е.в 90-х гг. - А. К.) запомнилась беседа с учителем Ташидавой. Бывший чела - малолетний лама - рассказал мне о зловещем обычае, вроде бы никак не совместимом с буддийской заповедью бережно относиться к любому живому существу. При возведении культовых зданий под каждым из его краеугольных камней заживо хоронили ламу-подростка с выявленными телепатическими способностями. В монастыре, куда родители отдали Ташидаву, в 1957 году рухнули перекрытия. Работая на разборке развалин, 12-летний чела случайно узнал, что отобран для религиозного подвига. Ему предстояло погрузиться в состояние самадхи, то есть остановить сердцебиение и дыхание, и лечь в нишу, которую накрывают каменной плитой. Ташидава в ужасе бежал из монастыря, воспользовавшись метелью, и лишь благодаря этому остался жив. Не так давно при реставрации здания под фундаментом были обнаружены детские скелеты. Говорят, что человеческие останки под краеугольными камнями монастырей служат как бы радиомаяками для телепатическим контактов между разбросанными среди гор обителями. А в том, что такой беспроволочный телеграф в Тибете существует, сомневаться не приходится».- Всеволод Овчинников. Вознесение в Шамбалу. М., Транзиткнига, 2006, сс. 95-96."
"Кстати, чтобы Вы не думали, что буддизм - "белый и пушистый", приведу цитату из книги Дж.Туччи (всемирно известный итальянский буддолог, который занимается не "сплетнями", а серьёзной и добросовестной научной работой), где он пишет о том, что махаяна теоретически допускает возможность убийства: "...в некоторых случаях убийство необходимо не только ради учения, но даже для спасения того человека, которого убивают" ("Религии Тибета". СПб 2005, с.40). Так что подумайте хорошенько, ЧТО Вы защищаете."
]]>http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=21643.0]]>
Превентивная война против России - самоубийство из-за страха смерти.
Отто фон Бисмарк
Я так и знал, что кто-то да приведет здесь потоки сознания воинствующего Кураева.
Это сильно - изучать буддизм по Кураеву.
Его примеры типа "одна бабка сказала" просто умиляют.
Ничего не изучил сам, но кто-то сказал вот так-то.
Его коронный номер. Но всегда будет сказано с броневика.
С того же форума, та же тема, страница номер 2, нормально сказано:
"друг мой, Давид-Неэль НИКАКОГО отношения к Буддизму не имеет. она из разряда незнаек-путешественников, услышала про практику Чод (судя по ее описаниям), суть практики не поняла, то, что делается реально в этой практике - тоже, попутала символическое и фактическое, написала полную ерунду на уровне желтой прессы, а горе-апологеты типа Питанова на полном серьезе наячинают ее цитировать. это примерно как писать статю по квантовой физике в научный журнал со ссылками на книжку Занимательная Физика. ладно, Питанов, который критику в принципе не воспринимает, но Андрей... цитировать бульварное чтиво, да еще и с таким заголовком...
стыдоба..."
Но о Кураеве или хорошо или ничего. Поэтому далее промолчу.
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Это скорее правило, обычай.
Его ведь не убивали, ему таксказать честь оказывали )))
Сейчас цитаты буду постить по Буддизму, Тибету и пр.
Вот например:
"Господь создал человека только на земле. А во Вселенной живут демонические силы. Центром на земле они избрали Тибет. Интересны слова "небеса" и "поднебесье". "Не-беса" - это место, где нет бесов, где обитает Бог и все святые, Ангелы и Архангелы. А "поднебесье" - это место под небесами, там обитают бесы, злые демонические силы. Места на небесах им нет. Старцы говорят, что нельзя усиленно смотреть в ночное небо, ибо злые духи могут совратить душу".
Архимандрит Амвросий (Юрасов)
Ясная и твёрдая позиция православной Церкви: Буддизм - порождение бесов и бесовщина чистой воды.
Основа православного вероучения: в иных конфессиях, не относящихся к православию - не только буддизме, но и христианских конфессиях - спасение не возможно. Это догмат Православного веры.
"Догмат - полученная в Откровении религиозная истина, признания которой церковь требует ото всех верующих. Христианские догматы — не просто истины, выраженные в форме торжественных определений, но истины, общеобязательность которых подтверждается авторитетом церкви. Основанием для веры в эти догматы является авторитет сообщающего их в Откровении Бога, "Который не обманывает и не может быть обманут".
Сознательный отход от догмата (полное неприятие или иная трактовка) называется ересью и часто приводит к религиозным конфликтам. "
О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯХ
В.В. РОЗАНОВ
Жертвенный убой *1
*1 Печатается по: Жертвенный убой: (Что мне случилось увидеть). //Розанов В.В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. Париж, 1929. -
Мне однажды пришлось присутствовать на еврейской бойне и видеть убой скота по правилам еврейского ритуала. Передаю голый факт во всей его наготе.
Случилось это так.
Лет шесть тому назад я, связанный службою, проживал в крупном центре Юго-Западного края, на три четверти населенном евреями.
Во время частых загородных прогулок мое внимание привлекло странного вида здание с длинными фабричного типа корпусами, обнесенными высоким плотным частоколом, каким принято обносить остроги и места заключения. Вскоре я узнал, что это городская бойня и бездействующий альбуминный завод. Интересуясь вопросами городского благоустройства и будучи знаком с постановкой столичных боен, я решил осмотреть местную городскую бойню, совершенно упустив из виду, что город населен преимущественно евреями, что вся торговля находится в руках евреев, а следовательно, и городская бойня должна быть еврейской.
Еврей-привратник на мой вопрос: "Можно ли осмотреть бойню?", замялся и, по-видимому, намеревался обратиться к авторитету своего начальства в небольшом флигельке у ворот. В это время из флигелька выскочил юркий, свирепого вида еврей и набросился на привратника. Понимая несколько еврейский жаргон, я мог разобрать следующую фразу: "Что же ты долго разговариваешь? Ты видишь, что это не еврей. Ведь тебе приказано пропускать только одних евреев".
"В таком случае надо будет во что бы то ни стало проникнуть на бойню", — подумал я и решил продолжать прогулку. Возвращаясь домой опять мимо бойни, я заметил, что привратника сменили, и решил вторично попытать счастья. Для большей убедительности я заявил привратнику, что я причастен к ветеринарному надзору, что мне по делу необходимо пройти в контору, ввиду чего я прошу провести меня в контору.
Привратник помялся, но затем объяснил, как мне пройти... Старика еврея во флигеле, по-видимому, не оказалось, и я благополучно добрался до конторы. В конторе меня встретил интеллигентного вида еврей. Я отрекомендовался ветеринаром, не называя, впрочем, фамилии, и просил провести меня на бойню.
Заведующий начал подробно распространяться об устройстве бойни, при которой имеются бездействующий альбуминный завод, водопровод и также все новейшие приспособления. Наконец, заведующий начал сообщать, откуда преимущественно доставляют скот, какой породы, в каком количестве и пр. Когда я перебил его и вторично попросил провести на бойню, он после короткой паузы заявил мне, что провести на бойню не может. Впрочем, так как меня "интересует техническая часть дела", то, пожалуй, он "может показать мне разделку мяса".
В это время заведующего вызвали, и, уходя, он крикнул мне: "Сейчас пришлю вам провожатого". Я решил, что проводника дожидаться не следует, так как он, очевидно, покажет мне лишь то, что меня не интересует. Без особых приключений мне удалось добраться до помещения бойни. Она представляла ряд длинных каменных сараев, в которых происходила разделка мясных туш. Единственное, что бросилось в глаза, это крайне антисанитарное состояние помещения. Один из рабочих объяснил мне, что убой уже кончен, что лишь в последнем корпусе оканчивают убой телят и мелкого скота. Вот в этом-то помещении я увидел наконец интересовавшую меня картину убоя скота по еврейскому обряду.
Прежде всего бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом помогали целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении *1, другие наклоняли голову *2 и зажимали рот жертвенному животному *3.
*1 Животное должно стоять. Зачем? Зачем при длительном убое, немоментальном? При его "процедуре", "церемонии"? "Душа" убоя евреев — это страдание: и нельзя не подумать, что "стояние" жертвы входит в идею ее истомы. "Жертва" должна была непременно "томиться", как терафим в масле. Всякий, кто испытывал общую слабость (внезапные заболевания), знает, до чего хочется "лечь", "прилечь", "отдохнуть". Выемка же крови через постепенные уколы должна производить страшное истощение жертвы, безумное бессилие, изнемогание. "Почти вся кровь вышла"... "Дайте лечь", "ноги не держат", "не стою", "падаю"... "Стой!" — и (механически), не давая согнуться коленям, помощники главного резника (могеля) устраивали искусственное и принудительное стояние ребенку — ягненку ("передние руки"). Заметим, что во время убоя они, как бы обнимая ("держать"), усиленно чувствовали ягненка и ярче обычного времени сознавали, что в их руках дрожит коровий ребенок, коровий "мальчишка" ("Руки, руки, руки!").*2 Параллель — в "жертвоприношении в Иерусалимском храме": голова (с шеею) закалаемого животного должна быть повернута на юг, а лицо его должно быть повернуто на запад. Явно раз при убое скота ему "держать голову", то это именно для того, чтобы придать голове не подлежащее случаю или переменам положение; и не сомневаюсь — убой происходит с соблюдением всех, какие можно сохранить, подробностей храмового иерусалимского культа и обряда.*3 Жертвоприношение должно быть торжественным и тихим. "В церкви не шумят, не кричат, даже не разговаривают". И блеяние, крики животных были исключены. Но сюда входила и облизываемая евреями "тоска"... Крик, голос, подача голоса, "позову родимую матушку" (даже у теленка) страшно облегчает страдание. Евреи тут-то и сказали: "Стоп, ни звука!" То-то их фарисейский принцип: "Не вари козленка в молоке его матери" и "Мы вообще гуманны"...
Как они "гуманны", мы узнаем, когда попадем в их власть. Тут они нас "усадят в кадушки с маслом". Одна в высшей степени образованная свидетельница (заграничное образование) передавала мне, что однажды была свидетельницей редкого зрелища, когда евреи в случившейся ссоре с молдаванами на базаре не бежали, а вступили в драку: евреи вдруг и разом с визжанием кинулись на мужиков и начали их кусать и царапать (не колотить кулаками, не поборать) с таким неистовством, что "я почувствовала испуг, ужас, смятение. У меня потемнело в глазах от страха". Вмешалась полиция и разогнала. На экскурсии гимназистки-еврейки чуть не побросали за борт парохода русских (меньшинство), и мне дочь с (девичьим) смехом (без гнева) передавала: "Меня они прижали в угол, и знаешь, папа, чуть нас не столкнули в воду". Это еврейки-гимназистки на экскурсии увидели впервые в "местечке" бедных ребятишек-евреев. Русские не сказали ни единого слова подругам и вообще были совершенно невинны... Дочь нисколько не жаловалась на подруг, даже не имела ни капли гнева, а лишь недоумение. И рассказала лишь года через полтора.
Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при чтении установленных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие. Наконец, были и просто мясники, которым передавался битый скот по окончании ритуала. На обязанности последних лежало сдирание шкур и разделка мяса.
Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. При этом резник, вооруженный в одной руке длинным — в пол-аршина ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитанно наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями.
При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые произносил резник *1.
*1 Поразительно. Форменное жертвоприношение. Даже зная, что убой "ритуален" по правилам и методу, невозможно, однако, было предположить этих деталей и всегда этого поистине ужасного образа. Да, это поистине "религия ужаса"; да, это, конечно, "Молох". Кто тиранит таракана, отрывая ножку за ножкой, кто станет у живой курицы выщипывать перья — беги его, человек. Он когда-нибудь доберется и до тебя. -
Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. Сколько именно наносилось ударов — я не запомнил, но очевидно было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при этом удары наносились в определенных порядке и местах, и даже форма ран, вероятно, имела какое-нибудь значение символическое, так как одни раны наносились ножом, другие же — шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называется, "шпынял" животное, которое вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но оно было бессильно: ноги были связаны, кроме того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот, благодаря чему получались лишь глухие, задушенные хрипящие звуки *1.
Каждый удар резника сопровождался струйкой крови, причем из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан алой крови, брызгавшей в лицо *2, на руки и платье резника и прислужников. Одновременно с ударами ножа один из прислужников подставлял к ранам священный сосуд *3, куда стекала кровь животного.
При этом прислужники, державшие животное, мяли и растирали бока, по-видимому, с целью усилить потоки крови. После нанесения описанных ран наступала пауза, во время которой кровь собиралась в сосуды и при установленных молитвах выливалась на пол, покрывая его целыми лужами *4; затем, когда животное с трудом удерживалось на ногах и оказывалось в достаточной мере обескровленным, его быстро приподнимали, клали на спину, вытягивали голову, причем резник наносил последний, заключительный удар, перерезая животному горло.
Вот этот последний и был единственным режущим ударом, нанесенным резником жертвенному животному. После этого резник переходил к другому, тогда как убитое животное поступало в распоряжение простых мясников, которые сдирали с него шкуру и приступали к разделке *5 мяса.
*1 Ужас! Ужас! Ужас! Мистический ужас страдания. О, вот что значит "хамитические религии", о которых такие вялые, такие "травоядные" слова мы читаем и учебниках и жалких "обзорах" по истории религий...*2 Просто облизываются, это-то чувствуется. Так "облизывались" Герценштейн, Иоллос и Тан, толкая крестьян на дворянские усадьбы при отсутствии воинской защиты. Милые и добродетельные "человеколюбцы" и "наши сограждане"...*3 Конечно, это храмовое, древнее жертвоприношение. Смотри о приставлении сосуда к горлу птиц, после того как священник ногтем прорезал "против затылка" головку горлице, перерезал артерии и вены, но не отделяя вполне головы. И птичек-то выбрали самых кротких — голубей, горлинок... Все "Ющинский", везде "Ющинский"... "Дай-те нам не вора, не разбойника, не хулигана — не взрослого даже дайте, а первую и лучшую невинность свою; ее-то мы и разопнем. О как понятен Ииус и Его Крестная смерть! Поистине то был последний укол сатанинского культа их. И как хорошо, что Он раздавил этот чудовищный культ, поистине "смертию смерть поправ".*4 В одном месте Талмуда (много лет назад) я прочел, что пол Иерусалимского храма заливался кровью так, что кровь доставала священникам "по щиколки", и они должны были осторожно нести облачения, дабы не запачкать их в крови.*5 Подозреваю, что и разделка не совсем проста, а была в древности и является теперь в своем роде "магическим" разъятием на части "и органы", из коих каждая ведь часть ясно "говорит собою", "и говорит именно евреям", имеющим ключ к смыслу каждой "жилки", и "почечки", и "печени", и "тука"... Уверен, это все далеко не "просто"... -
Производился ли убой крупного скота тем же способом или же с какими-либо отступлениями — судить не могу, потому что при мне производился убой овец, телят и годовалых бычков. Вот каково было зрелище еврейского жертвоприношения; говорю "жертвоприношения", так как другого, более подходящего слова не могу подобрать для всего виденного, потому что, очевидно, передо мною производился не простой убой скота, а совершалось священнодействие, жестокое — не сокращавшее, а, наоборот, удлинявшее мучение. При этом по известным правилам, с установленными молитвами, на некоторых резниках надет был белый молитвенный плат с черными полосами, который надевают раввины в синагогах. *1
На одном из окон лежали такой же плат, два жертвенных сосуда и скрижали, которые при помощи ремней каждый еврей наматывает на руку во время молитвы. Наконец, вид резника, бормочущего молитвы, и прислужников не оставлял ни малейшего сомнения. Все лица были какие-то жестокие, сосредоточенные *2, фанатически настроенные. Даже посторонние евреи, мясоторговцы и приказчики, стоявшие во дворе, ожидавшие окончания убоя, даже они были странно сосредоточенны *3. Среди них не слышно было обычной суеты и бойкого еврейского жаргона, они стояли молча *4, молитвенно настроенные.
*1 Ну вот, это талесы, в которых молятся. Рассказ автора тем более драгоценен и свеж, тем более практичен и точен, что ему "не подсказывало" ничего какое бы то ни было знание юдаизма, даже "талесов", и что в них одеваются не "раввины" а вообще все евреи при молитве.*2 Вот-вот! "Молитва" в храме. А как суть-то "молитвы" и "храмы" угрюмы, страшны, то таковы и лица у "молящихся в талесах". Взглянуть бы на рысь, когда она припала к шее лося и пьет кровь: лицо, вероятно, "угрюмое и сосредоточенное".*3 О, как это важно! Ведь это "Высшая академия юдаизма", и тут даже "сторожа" и "невежды" благоговеют.*4 О-о! Страшно важно. Действительно евреи в вечном говоре — "трещотки". Что же тут замолчали? "Душа (через жертву и даже одно зрение ее) соединяется с Богом Израилевым". -
Будучи утомлен и подавлен всем видом мучений и массою крови, какой-то жестокостью ненужной, но желая все же до конца досмотреть убой скота, я облокотился о притолоку двери и невольным движением приподнял шляпу. Этого было достаточно для того, чтобы меня окончательно выдать. По-видимому, ко мне давно присматривались, но последнее мое движение являлось прямым оскорблением таинства, так как все участники, а также посторонние зрители ритуала все время оставались в шапках, с покрытыми головами.
Ко мне немедленно подскочили два еврея, назойливо повторяя один и тот же непонятный для меня вопрос. Очевидно, это был известный каждому еврею пароль, на который я также должен был ответить установленным же лозунгом.
Мое молчание вызвало невообразимый гвалт. Резники и прислужники побросали скот и бросились в мою сторону. Из других отделений также выбежали и присоединились к толпе, которая оттеснила меня во двор, где я моментально был окружен.
Толпа галдела, настроение было, несомненно, угрожающее, судя по отдельным восклицаниям, тем более что у резников в руках оставались ножи, а у некоторых прислужников появились камни.
В это время из одного из отделений вышел интеллигентного вида представительный еврей, авторитету которого толпа беспрекословно подчинялась, из чего я заключаю, что это должен был быть главный резник — лицо несомненно священное в глазах евреев. Он окликнул толпу и заставил ее замолчать. Когда толпа расступилась, он вплотную подошел ко мне и грубо крикнул, обращаясь на "ты": "Как смел ты взойти сюда? Ведь ты знаешь, что по нашему закону запрещено присутствовать при убое лицам посторонним". Я по возможности спокойно возразил: "Я ветеринарный врач, причастен к ветеринарному надзору и прошел сюда по своим обязанностям, ввиду чего прошу вас говорить со мной другим тоном". Мои слова произвели заметное впечатление как на резника, так и на окружающих. Резник вежливо, обращаясь на "вы", но тоном, не терпящим возражения, заявил мне: "Советую вам немедленно удалиться и не говорить никому о виденном". *1
*1 Тут-то, зрю я духом, и причина надписи в иерусалимском храме: "Кто переступит дальше за эту черту — пусть пеняет на себя, ибо последует смерть". Степень ужаса настоящего иудейского жертвоприношения, "по всей форме", иногда с тысячами убитых в один день животных, должна была во всяком третьем и незаинтересованном человеке вызвать такой ужас и негодование, что... стены Иерусалима затрещали бы гораздо раньше еще Веспасиана... Держа в тайне внутренность храма, они оберегали "я" свое среди народов, ибо народы, люди единым духом и единою мышцею разнесли бы по клокам воистину демоническое (с точки зрения общечеловеческой) гнездо невероятных мук и боли.. -
"Вы видите, как возбуждена толпа, я не в силах удержать ее и не ручаюсь за последствия, если только вы сию же минуту не покинете бойню".
Мне осталось только последовать его совету.
Толпа очень неохотно, по оклику резника, расступилась — и я по возможности медленно, не теряя самообладания, направился к выходу. Когда я отошел несколько шагов, вдогонку полетели камни, звонко ударяясь о забор, и я не ручаюсь за то, что они не разбили бы мой череп, если бы не присутствие старшего резника и не находчивость и самообладание, которые не раз выручали меня в жизни. Уже приближаясь к воротам, у меня мелькнула мысль: "А что, если меня остановят и потребуют предъявить документы?" И эта мысль заставила меня против воли ускорить шаги.
Только за воротами я облегченно вздохнул, почувствовав, что избегнул очень и очень серьезной опасности. Взглянув на часы, я поражен был тем, как было еще рано. Вероятно, судя по времени, я пробыл не более часа, так как убой каждого животного длился 10-15 минут, тогда как время, проведенное на бойне, казалось мне вечностью. Вот то, что я видел на еврейской бойне, вот та картина, которая не может изгладиться из тайников моего мозга,- картина какого-то ужаса, какой-то великой, скрытой для меня тайны, какой-то наполовину разгаданной загадки, которую я не хотел, боялся разгадать до конца. Я всеми силами старался если не забыть, то отодвинуть подальше в моей памяти картину кровавого ужаса, и это мне отчасти удалось.
Со временем она потускнела, заслонена была другими событиями и впечатлениями, и я бережно носил ее, боясь подойти к ней, не умея объяснить ее себе во всей ее полноте и совокупности.
Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессоров Косоротова и Сикорского, ударила мне в голову. Для меня эта картина вдвойне ужасна: я уже ее видел. Да, я видел это зверское убийство. Видел его собственными глазами на еврейской бойне. Для меня это не новость, и если меня что угнетает, так это то, что я молчал. Если Толстой при извещении о смертной казни — даже преступника — восклицал: "Не могу молчать!", то как же я, непосредственный свидетель и очевидец, — так долго молчал?
Почему я не кричал: "Караул", не орал, не визжал от боли? Ведь мелькало же у меня сознание, что я видел не бойню, а таинство, древнее кровавое жертвоприношение, полное леденящего ужаса. Ведь недаром же в меня полетели камни, недаром я видел ножи в руках резников. Недаром же я был близок, и, может быть, очень близок, к роковому исходу. Ведь я осквернил храм. Я облокотился о притолоку храма, тогда как в нем могли присутствовать лишь причастные ритуалу левиты и священнослужители. Остальные же евреи почтительно стояли в отдалении.
Наконец, я вдвойне оскорбил их таинство, их ритуал, сняв головной убор.
Но почему же я вторично молчал во время процесса! Ведь передо мной уже была эта кровавая картина, ведь для меня не могло быть сомнения в ритуале. Ведь передо мною все время, как тень Банко, стояла кровавая тень милого, дорогого мне Андрюши.
Ведь это же знакомый нам с детства образ отрока-мученика, ведь это второй Дмитрий-Царевич, окровавленная рубашечка которого висит в Московском Кремле, у крошечной раки, где теплятся лампады, куда стекается Святая Русь.
Да, прав, тысячу раз прав защитник Андрюши, говоря: "Одинокий, беспомощный, в смертельном ужасе и отчаянии принял Андрюша Ющинский мученическую кончину. Он, вероятно, даже плакать не мог, когда один злодей зажимал ему рот, а другой наносил удары в череп и в мозг..." Да, это было именно так, это психологически верно, я этому был зритель, непосредственный свидетель, и если я молчал — так, каюсь, потому, что я был слишком уверен, что Бейлис будет обвинен, что беспримерное преступление получит возмездие, что присяжным будет поставлен вопрос о ритуале во всей его полноте и совокупности, что не будет маскировки, трусости, не будет места для временного хотя бы торжества еврейства.
Да, убийство Андрюши, вероятно, было еще более сложным и леденящим кровь ритуалом, чем тот, при котором я присутствовал; ведь Андрюше нанесено было 47 ран, тогда как при мне жертвенному животному наносилось всего несколько ран — 10-15, может быть как раз роковое число тринадцать, но, повторяю, я не считал количества ран и говорю приблизительно. Зато характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва шли удары в голову, затем в шею и в плечо животному; одни из них дали маленькие струйки, тогда как раны в шею дали фонтан крови; это я отчетливо помню, так как струя алой крови залила руки, платье резника, который не успел отстраниться. Только мальчик успел отдернуть священную книгу, которую все время держал раскрытою перед резником, затем наступила пауза, несомненно короткая, но она казалась мне вечностью — в этот промежуток времени вытачивалась кровь. Она собиралась в сосуды, которые мальчик подставлял к ранам. В это же время животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, оно издавало только сдавленные хрипящие звуки. Оно билось, вздрагивало конвульсивно, но его достаточно плотно держали прислужники.
Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: "Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку".
Вот как погибало маленькое человекообразное животное. Вот она, жертвенная смерть христиан, с замкнутым ртом, подобно скоту. Да, так мученически умирал, по словам профессора Павлова, "молодой человек, господин Ющинский от забавных, смехотворных уколов".
Но что с несомненной точностью устанавливает экспертиза — это паузу, перерыв, последовавший вслед за нанесением шейных, обильных кровоизлиянием ран. Да, эта пауза, несомненно, была — она соответствует моменту вытачивания и собирания крови. Но вот подробность, совершенно пропущенная, не замеченная экспертизой и которая ясно, отчетливо запечатлелась в моей памяти. В то время как животному вытягивал голову и плотно зажимал рот один из прислужников, трое других усиленно мяли бока и растирали животное, очевидно с целью усилить кровотечение. По аналогии я допускаю, что то же самое проделывали с Андрюшей. Очевидно, и ему усиленно мяли, надавливали на ребра и растирали тело с целью усилить кровотечение, но эта операция, этот "массаж" не оставляет вещественных следов — вот, вероятно, почему это осталось незафиксированным судебной экспертизой, которая констатировала лишь ссадину на боку, не придав ей, очевидно, должного значения.
По мере истечения крови животное ослабевало, причем его поддерживали прислужники в стоячем положении. Это опять то, что констатирует профессор Сикорский, говоря: "Мальчик ослабел от ужаса и отчаяния и склонился на руки убийц".
Затем, когда животное было достаточно обескровлено, кровь, собранная в сосуды, вылита была на пол при чтении молитв. Еще подробность: кровь на полу стояла целыми лужами, причем резники и прислужники оставались буквально по щиколотку в крови. Вероятно, так требовал кровавый еврейский ритуал, и только по окончании его кровь спускалась, что я, проходя, видел в одном из отделений, где был уже окончен убой.
Затем, по окончании паузы, следовали дальнейшие, также рассчитанные, спокойные удары, прерывающиеся чтением молитв. Эти уколы давали очень мало крови или вовсе не давали ее. Колющие удары наносились в плечи, под мышки и в бок животного.
Наносятся ли они в сердце — или прямо в бок животному — установить не могу. Но вот некоторое различие от ритуала, описанного экспертами: животное по нанесении названных уколов переворачивается, кладется на спину, причем ему наносится последний, заключительный удар, которым перерезают горло животному. Было ли проделано что-либо подобное с Андрюшей — не установлено. Не сомневаюсь в том, что в том и другом случае у ритуала есть свои особенности, которые я объясняю себе тем, что над Андрюшей совершен был более сложный ритуал, в лице его была принесена более сложная жертва, над ним совершено, быть может, вроде нашего архиерейского богослужения, которое приноравливалось к торжественному моменту освящения еврейской молельни. Виденный же мною ритуал был более элементарный, простой ежедневной жертвой — нечто вроде нашей обыкновенной литургии, проскомидии. Еще подробность: враги ритуальной версии указывают на то, что при еврейском убое скота якобы наносятся режущие раны, тогда как судебная экспертиза установила на теле Андрюши исключительно колющие. Я полагаю, что это не более как наглое вранье, рассчитанное на незнание, на полную неосведомленность нашу о том, как производится ритуальный убой скота на еврейских бойнях; и против этой лжи я, как свидетель и очевидец убоя, протестую и опять повторяю: у резников я видел в руках два орудия — узкий длинный нож и шило, и этими-то двумя орудиями попеременно наносились колющие удары. Резник колол и "шпынял" животное. При этом, вероятно, и форма укола, форма самой раны имела какое-нибудь символическое значение, так как одни удары наносились острием ножа, другие же — шилом. Лишь последний, заключительный удар, которым перерезывалось горло животного, был режущий. Вероятно, это была та горловая рана, через которую, по мнению евреев, выходит душа.
Наконец, враги ритуальной версии указывают на целый ряд ненужных, якобы бессмысленных ударов, нанесенных Андрюше. Указывалось, например, на "бессмысленные" раны под мышками; это утверждение опять рассчитано на наше невежество, на полное незнание еврейских обычаев. По этому поводу я припоминаю следующее: однажды, проживая в черте оседлости, я попал в деревенскую глушь, где поневоле мне пришлось временно устроиться в еврейской корчме, которую содержала очень зажиточная и патриархальная еврейская семья местного лесопромышленника. Долгое время хозяйка уговаривала меня у них столоваться еврейским кошерным столом; в конце концов, я принужден был сдаться на доводы хозяйки. При этом хозяйка, уговаривая меня, объясняла, что все отличие их птицы и мяса — в том, что оно "обескровлено", а главное — "перерезаны сухожилия под мышками у животных, у птиц же — на ногах и под крыльями". Это, по мнению хозяйки, имеет глубокий религиозный смысл в глазах евреев, "делая мясо чистым" и годным для пищи, тогда как "животное с неперерезанными сухожилиями считается нечистым"; при этом она добавила, что "раны эти может наносить только резник" каким-то особым орудием, причем раны "должны быть рваные".
По вышеизложенным соображениям я остаюсь при том твердом и обоснованном убеждении, что в лице Андрюши Ющинского мы должны видеть, безусловно, жертву ритуала и еврейского фанатизма. Не подлежит сомнению, что это должен быть ритуал более сложный, более квалифицированный, нежели обыкновенный ритуал, по правилам которого ежедневно производится убой скота и приносится ежедневная кровавая жертва. Кстати, вот причина, почему евреи так широко раскрывают двери синагоги. Так охотно, иногда демонстративно зазывают к себе, как бы говоря: "Смотрите, вот как мы молимся, вот наш храм, наше богослужение — видите, у нас нет тайны". Это ложь, тонкая ложь: нам показывают не храм и не богослужение. Синагога не есть храм — это только школа, молитвенный дом, религиозный дом, религиозный клуб, доступный всем желающим. Раввин не есть священник, нет — это только учитель, избранный обществом; храма у евреев нет; он был в Иерусалиме, и он разрушен. Как в библейские времена, так и теперь храм заменяется скинией. В скинии совершаются ежедневные жертвоприношения. Эти жертвоприношения может совершить только резник — лицо духовное, соответствующее нашему священнику. Ему помогают прислужники — левиты. Я их также видел на бойне — они соответствуют нашим дьячкам и причетникам, которые несомненно подразделяются у них на несколько разрядов. Вот в этот-то храм-скинию нас и не пускают и не впускают даже простых евреев. Доступ туда разрешен только священнослужителям, простые же смертные могут быть лишь зрителями и стоять в отдалении — это я также видел на бойне. Если вы проникнете в их тайну — вам грозят местью, вас готовы побить камнями, и если вас что может спасти, так это общественное положение и, быть может, случайные обстоятельства — это я также на себе испытал.
Но мне могут возразить: но ведь внешность бойни не соответствует внешности древней скинии. Да, это правда. Но я объясняю себе это тем, что еврейство не желает привлекать к себе слишком зоркое внимание. Оно готово поступиться мелочами внешней конструкции, готово идти на отступления, чтобы ценою их купить тайну ритуала во всей его библейской неприкосновенности.
В заключение не могу не сказать: как же мы мало знаем еврейство и евреев! Мы ведь совсем их не знаем. Как они умело скрывают под фиговым листом невинности силу громадную, мировую силу, с которой с каждым годом приходится все больше и больше считаться.
]]>Обама заявил далай-ламе о "твердой поддержке"]]>.
Президент США Барак Обама на встрече с далай-ламой в четверг заявил духовному лидеру тибетских буддистов о своей "твердой поддержке" защиты "уникальной идентичности Тибета", - сообщает CNN со ссылкой на заявление пресс-службы Белого дома.
На встрече с далай-ламой в Белом доме президент США подчеркнул "свою твердую поддержку сохранению уникальной религиозной, культурной и лингвистической идентичности Тибета и защите прав тибетцев". Барак Обама также похвалил усилия далай-ламы в его "срединном пути", его "приверженность ненасилию и желанию продолжать диалог с китайским правительством".
Президент США "подчеркнул, что он постоянно выступает за то, чтобы обе стороны (далай-лама и Китай - ИФ) вступили в прямой диалог, чтобы преодолеть противоречия и был рад слышать о недавнем возобновлении переговоров".
"Не бывает атеистов в окопах под огнём". (с)Егор Летов
ПМСМ, тут имеет место обычная политическая игра - "враг моего врага мой друг". Не стоит идентифицировать должность (а данный пост скорее именно должность) Далай Ламы и весь буддизм. А то если сопоставить таким образом патриарха Кирилла и все русское Православие, то картина получается совсем безрадостная. Про Папу и католиков вообще молчу.
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Далай-лама и Обама: между нобелевскими лауреатами говоря
или как встречался главный бес со своим хозяином.
Покидая Белый дом, гость из Тибета решительно направился к большой группе журналистов. Он заявил, что остался очень доволен встречей с Бараком Обамой, в ходе которой, по его словам, подтвердил свое тройственное обязательство:
- Я сказал, что буду способствовать утверждению уважения к личности, как основы для утверждения мира. Во-вторых, я подтвердил стремление к достижению религиозной гармонии и уважению традиций всех крупнейших религий мира. В третьих, несмотря на избрание политического руководства Тибета в 2001 году, я оставляю за собой право выступать как духовный лидер шестимиллионного народа Тибета. Президент Обама проявил интерес к тому, что я ему сказал, и выразил мне большую поддержку.
С тех пор как Далай-лама в 1989 году получил Нобелевскую премию мира, с ним встречался каждый президент Соединенных Штатов. Вопрос только в том, когда, где и как это происходило. В прошлом году, когда Далай-лама приехал в Вашингтон, Обама, несмотря на критику у себя дома, не стал встречаться с ним, очевидно не желая раздражать пекинское руководство перед своим визитом в Китай. Начало же нынешнего года отмечено усилением трений между двумя странами в результате продажи американских вооружений Тайваню, торговыми спорами и цензурой китайского Интернета. Дэвид Шамбо – руководитель Программы изучения китайской стратегии столичного Университета Джорджа Вашингтона – считает, что, вопреки уверениям Белого дома о приеме Далай-ламы президентом США только в качестве уважаемого религиозно-культурного деятеля, эта встреча может отрицательно сказаться на американо-китайских отношениях:
- Он мог бы встретиться с ним как с духовным лидером в нейтральном месте, скажем, в месте богослужения. Но он принял его в Белом доме. Это политический акт, который наверняка вызовет у официального Пекина сильное раздражение.
По мнению некоторых политических обозревателей, впервые встрече американского президента с Далай-Ламой уделяется столь большое внимание во всём мире. Причину этого объяснил президент вашингтонской исследовательской организации "Азиатско-американская инициатива" Ал Сантоли:
- Встреча между президентом Обамой и Далай-Ламой проходила в то время, как мир стал свидетелем растущих трений в американо-китайских отношениях. Китай резко протестует против продажи американского оружия Тайваню. А США протестуют против монетарной политики Пекина. Китай устроил искусственный шум вокруг приглашения Далай-Ламы в Белый Дом. На самом деле встреча никак не повлияет на американо-китайские отношения, потому что Пекин последовательно, не зависимо ни от чего, проводит свою политику, сформулированную ещё лет 10-15 назад. Суть её в том, что, по мнению Пекина, 21-й век это век Китая. Китаю нужен Тибет, богатый минеральными ресурсами. В Тибете также укрыты китайские ядерные объекты, надёжно защищенные Гималаями. Китайская ядерная политика в отношении Пакистана и Северной Кореи – это тоже национальная стратегия. Поставки северокорейского оружия Ирану проходят не без содействия Китая. Известно, что Иран оплачивает эти покупки через китайские банки, потому что у Северной Кореи не развита банковская система. Как только США и другие страны начинают слишком возражать против китайской монетарной политики, Китай намекает, что вроде бы готов помочь Западу в переговорах с Ираном. Но когда дело доходит до обсуждения в ООН, Пекин встаёт на защиту Тегерана. Потому что существует китайско-иранский военный договор.
]]>http://www.svobodanews.ru/content/article/1962396.html]]>
был очень неприятно удивлен этой статьей.
действительно, человек просто не понимает о чем пишет.
я Рериха с Блаватской не читал, слишком уж много копий на этих именах сломано, посему, посчитав, что "дыма без огня не бывает" не стал обращаться к сему чтиву вообще. думаю, интуиция не подвела.
но я какое-то время изучал буддизм. сейчас читаю нашего серьезного буддолога Торчинова. И поэтому могу точно сказать, все, что написано здесь - ложь и крайне дискредитирует ее автора.
я сам православный, и я, конечно, понимаю, что любая ортодоксия по необходимости должна отвергать истинность других религиозных учений, иначе это не ортодоксия, но не так же топорно!
представляете, какой-нибудь любопытный несмышленышь полезет проверять эту информацию в трудах серьезных буддологов? и что он потом будет думать о православии?
аккуратней надо это делать. не ложью и яростью, но любовью и правдой.
Ув.Guest если вы пришли к православию просто по месту рождения и не плутали в поисках истины то может почитать вам иеромонаха Серафима (Роуза) например"Православие и религия будущего".Это к тому должно православие отвергать,как вы говорите "истинность других религиозных учений",половину которых и религиями назвать сложно.
а вообще тоскливо стало. до слез.
ведь если так пишет православный батюшка, то что остается делать мне? куда идти?
Решать вам самому. Можно отметить только, что православие к восточным культам с миссионерством не лезет. Это они к нам засланных казачков в оранжевых балахонах и прочих батальонами засылают.
А заглавный наш сатанист Варракс (Борцов) весьма почитает ]]>коллег буддистов]]>.
И отчего это среди восточных мудростей такое количество ]]>тоталитарных сект]]>?
"Международное Общество Сознания Кришны" (МОСК)
Институт знания о тождественности
Шри Чайтанья Сарасват Матх
"Брахма Кумарис Международный Духовный Университет"
Шри Чинмой
Культ Сатья Саи Бабы
Фалунгун
"Сахаджа-йога"
Тантрические секты. Тантра-Сангха
Трансцедентальная медитация
Центр йоги "Крылья совершенства"
Рейки
Культ Раджниша (Ошо)
Карма Кагью
Перечислим некоторых наиболее известных и наиболее авторитарных гуру.
В начале ХХ в. Ауробиндо Гхош был сперва бенгальским террористом, затем вместе со своей супругой Мирой Ришар (которую он также почитал как Божественную Мать) — гуру в Гоа. Они построили Ауровилль, который, после многих лет нестроений, стал одним из международных центров движения “Нью эйдж”.
Вивекананда, ученик Рамакришны, основал международный монашеский орден Миссия Рамакришны. Верховный Суд Индии признал эту организацию независимой религией — похоже, для того только, чтобы им не платить налоги.
И Ауробиндо, и Вивекананда испытали большое влияние тантризма. Наиболее крайний представитель этого направления — секта Ананда марга, которую возглавлял Анандамурти. Он вел настоящую войну с индийскими властями и Интерполом. Ананда Марга была преступной террористической организацией в полном смысле слова и, возможно, остается таковой и по сей день.
Еще одно радикальное крыло неоиндуизма — Международное Общество Сознания Кришны. Ананада марга — это шиваистский тантризм, а МОСК — вишнуитский тантризм. Секта, основанная Свами Прабхупадой в 1966 г., сейчас оказалась в некотором кризисе, но пока ещё полнокровна и влиятельна.
Еще один создатель мировой империи — Раджниш из Пуны. Его секта наиболее процветала в 60-70-е гг. У него есть и другие имена, например, Бхагван и Ошо. Он владел гипнозом и завлекал молодежь смесью секса, наркотиков, экстатической медитации и плясок.
Похож по приемам околпачивания культ Саи Бабы, прельстившего множество последователей по всему миру. С помощью дешевых фокусов он прослыл за великого чудотворца и воплощение Бога. Его учение — смесь оккультизма и эзотерики с тантрическим оттенком. В последнее время растет поток свидетельств, разоблачающих его мошенничество, преступления и разврат. Рано или поздно всем станет ясно, что мы имеем дело с психопатическим типом личности.
Еще один обманщик — Махариши Махеш Йоги, лидер Трансцендентальной медитации (ТМ). Объяснение того, как люди могут покупаться на его простые и самоочевидные трюки, создавая себе еще одного кумира, следует искать в области психологии. Эта секта — одна из богатейших транснациональных корпораций - спрутов. И это несмотря на то, что никудышный администратор Махариши Махеш Йоги сам значительно сократил размеры собственной империи.
"Не бывает атеистов в окопах под огнём". (с)Егор Летов
Ех, если бы несчастный Варракс был на самом деле главным сатанистом России... Он просто общественная фигура, главные не светятся.
Ни Светлые, ни Темные, по крайней мере не афишируют открыто себя титулом "Главный..."
Да и Варракс знаком с буддизмом не более чем ученик 3го класса обшеобразовательной школы с решением проблемы ]]>Алгоритмических аспектов частичной выпуклости]]>
Просто он знаком с буддизмом на уровне самой дешевой брошюрки.
Буддизм только на первый неискушенный взгляд может показаться простым как валенок. А на самом деле, если многим уважаемый здесь о. Кураев может сказать, что за 6 лет обучения овладел всеми тонкостями и премудростями Христианства, то полный цикл серьезного обучения в тибетском монастыре занимает 13 годовых курсов.
Подробнее ]]>здесь]]> и ]]>здесь]]>.
Так что не стоит сравнивать буддизм как явление с какими-то сектами, независимо чьим именем они себя именуют и чем прикрываются.
Буддизм просто на Востоке, который подальше.
Ведь по ссылке Сектоведа стыдливо перечислены лишь 15 сект, вообще имеющие какое-то отношение к Востоку. А сект вообще на порядки больше, ]]>тут беглый поиск в Гугле]]>.
А там так много сект, которые как бы чисто русского, исконного происхождения. Так что делить секты по направленности Восток-Запад, ПМСМ, непродуктивно. Все тоталитарные секты одинаково опасны.
Ведь и Христианство (как основа) зародилось на на Руси. А на Востоке, хотя и Ближнем.
И помнить -
Небо одно на всех!
А с небом ты не один!
(с) К. Кинчев
Пуля выпущенная в правильном направлении - способна изменить ход истории. (Василий Зайцев Герой Советского Союза, снайпер, защитник Сталинграда)
В церковь. Или к буддистам. Надо сначала определиться.
Превентивная война против России - самоубийство из-за страха смерти.
Отто фон Бисмарк
Любому православному достаточно посмотреть на буддистских демонов - объекты поклонения. Если этого недостаточно,то нужно срочно "выпадать" из Православия в "нирвану",там встретят силы "поднебесные".
Превентивная война против России - самоубийство из-за страха смерти.
Отто фон Бисмарк
думаю, ты с такой риторикой будешь крайне удивлён, кто тебя встретит, когда придет время.
по-легче на поворотах, дружище.
Кстати, давно заметил, что эти мирные травоядные буддопоклонники бывают крайне агрессивны.
]]>Дык]]>:
В последние десять лет оборотная сторона фашизма и коммунизма cтановилась все заметнее, и тогда на смену им на первый план стали выдвигаться культы, лидеры которых исповедуют различные варианты одной и той же идеологии: как бы они ни различались, все они глубоко антихристианские.
Новое тысячелетие, по-видимому, будет принадлежать транснациональным монополиям. А гуру - движения уже и теперь развиваются подобно этим монополиям: полное отсутствие демократии и контроля со стороны общества.
Гуру поддерживают растущий всемирный элитаризм, представляющий величайшую угрозу демократии; гуруизму по сути присущи те же тенденции, но элитарность в нем определяется, не качеством, а суевериями.
Необходимо отметить, что индуистский ренессанс с его гурудвижениями резко усилил фашистскую окраску в общем авторитарном направлении современной политики.
Хаксли отметил близость образов йога и комиссара. История неоиндуизма дает много примеров хинду - фашизма. До сих пор Индия находится под влиянием хинду-фашистов во главе с организацией Вишвахинду паришад Всемирное собрание индуистов); это не есть собственно фашистская организация, но своими шовинистическими взглядами и насильственными методами весьма близка к таковой.
"Не бывает атеистов в окопах под огнём". (с)Егор Летов
«Все боги Индии — бесы, держащие людей связанными в сетях своей лжи и в оковах своего безжалостного владычества» Св. Николай Сербский. Феодул, 5-8 (Молчание)
"Индийские боги — это демонские призраки, адские привидения, не имеющие милости и любви к людям. Индийских богов не существует. Они существуют не как боги, а как демоны под именем богов." Св. Николай Сербский. Индийские письма, 51.
Надо отметить, что ламаизм это такое плотное слияние с предыдущей рилигией тибетцев Бон, что их уже не разлепить наверно. А уж Бон вполне себе такая религия на грани шаманизма, уж точно там не к Всевышнему обращаются. Местами там и вовсе какие-то элементы на стыке демонологии с некромантией.
Да и далее путешествуя по миру буддизм ничуть не отталкивал, а вполне органично вливал в себя шаманские осколки и других народов, в той же бурятии, к примеру.
Кстати, изображения духов и демонов, как раз из этой традиции, вливания предыдуших религий и практик на местах.
"Николай Константинович Рерих родился в Петербурге в семье нотариуса. Жил в доме на нынешней Университетской набережной. 9 октября исполняется 134 года со дня его рождения. Рерих окончил Академию художеств и юридический факультет Петербургского университета. Быстро выдвинулся как выдающийся художник (за свою жизнь он написал более 7000 картин), увлекся археологией, стал много путешествовать.
Революцию 1917 года он встретил на Карельском перешейке, где лечился от тяжелой болезни легких. Большевиков он поначалу ненавидел и считал «извергами». Финляндия тогда получила независимость, и Рерих смог уехать в Англию, а потом очутился в США, где быстро прославился и установил контакты с буддиcтами самого высокого духовного ранга, потом совершил путешествие в Индию. Однако летом 1926 года Рерих неожиданно объявился в Москве. Там его не арестовали и не расстреляли, наоборот, он встречался с Чичериным, Луначарским – со всей коммунистической верхушкой, той самой, которую прежде ненавидел. И это – первая загадка его жизни.
В эмиграции после этой поездки его стали считать «агентом большевиков».
На самом деле Рерих привез в Москву послание от индийских махатм и ящичек с землей. «Посылаем, – говорилось в послании, – землю на могилу бога нашего, махатмы Ленина, – примите привет наш». Учителя Рериха – духовные лидеры буддизма – считали коммунизм (не зная, конечно, тогда его жестоких реалий в СССР) не варварством и тиранией, а более продвинутой ступенью эволюции. Под их влиянием изменил свое отношение к СССР и сам Рерих. Чичерин тут же доложил о послании Молотову. Идея приобрести для Москвы союзников в Тибете показалась заманчивой, так как это могло помочь решению вопроса о присоединении к СССР Монголии.
Одна из самых загадочных историй, связанных с Николаем Рерихом, – создание клише для однодолларовой купюры. Пишут, что это он «нарисовал доллар» по заказу правительства США и он же разработал его дизайн. Почему именно эмигранту из России был сделан этот престижный заказ и так ли это было на самом деле, остается не вполне понятным до сих пор.
Кроме того, оккультизмом в те времена интересовались в ЧК, этим занимался Глеб Бокий. Его спецотдел изучал возможности «читать мысли противника» и «считывать» информацию взглядом, используя для этого, в частности, возможности восточных мудрецов. Знал ли об этом Рерих? Давали ли ему соответствующие задания в ГПУ? На эту тему есть разные точки зрения. Вероятнее всего, самого Рериха все-таки больше интересовала возможность попасть через территорию СССР в заповедный Тибет.
В поисках Шамбалы
Оказавшись в Тибете, Рерих старался осуществить свою цель: найти таинственную Шамбалу, загадочную страну, о которой много рассказывали буддийские мудрецы и старинные книги. Именно там, полагал он, скрываются центры мировой мудрости. Экспедиция Рериха оказалась в тяжелом положении: стояла суровая зима, дули ледяные ветры, заканчивалось продовольствие, взбунтовались проводники. Но Рерих, словно одержимый, рвался вперед. Все, что он видел вокруг, подтверждало – таинственная Шамбала где-то рядом. «В десять с половиной утра, – записал ученый в своем дневнике, – над станом при чистом синем небе пролетел ярко-белый сверкающий на солнце шаровидный аппарат». Что это было? НЛО – послание от внеземных цивилизаций? Или же на нем летели таинственные обитатели загадочной Шамбалы?
Однако найти легендарную страну Рериху тогда так и не удалось. Монахи на все расспросы загадочно качали головами или показывали пальцем в небо. Как потом выяснилось, английская разведка была уверена, что Рерих – советский шпион, и сделала все, чтобы перекрыть дорогу его поискам.
Любопытно, что именно в те годы в Тибете появилась экспедиция из нацистской Германии – специальная команда СС, посланная фюрером, тоже интересовавшимся тайнами буддизма. Однако она бесследно пропала в заснеженных горах…
Триумф в США
Рерих сумел вернуться, и в США его ждал восторженный прием. Его называли «великим исследователем Азии», объявили о создании музея Рериха. Американское правительство финансировало его экспедиции. Русского философа и путешественника принял сам президент США. Большой популярностью пользовались его экзотические картины с видами заснеженных гор, постоянно устраивались выставки.
Но когда Рерих решил снова отправиться в Индию, оказалось, что визу получить туда непросто. Снова этому мешала британская разведка. Разрешение на въезд удалось достать только при помощи королевы Англии и папы римского.
Рерих построил в Индии, в долине Кулу, дом, основал институт гималайских исследований «Урусвати», написал множество научных трудов, собрал редкую коллекцию драгоценных камней.
Мистический «зов Востока»
Интерес Рериха к Востоку возник не на пустом месте. В Петербурге еще в годы его юности царило повальное увлечение буддизмом и мистическими культами. При дворе был принят французский маг и прорицатель Папюс, тибетский врач Бадмаев. Интересовался этим и сам Николай II, посетивший Индию во время своего путешествия на Восток и привезший с собой огромную коллекцию предметов буддийского культа. В 1893 году в залах Зимнего дворца была устроена специальная выставка. В 1911 году в Петербурге построили первый тибетский храм. На русский были переведены многие философские книги Индии, труды об истории Тибета и его чудотворцах, которыми увлекся Рерих. Его захватили индийские метафизические доктрины, их взгляд на космические и исторические циклы, на их связи с древней культурой России.
Часто спиритические сеансы со «столоверчением» устраивались и в среде художников. Рерих был энтузиастом этого дела. Но если его приятели Бенуа, Грабарь, Дягилев относились к спиритизму иронически, то сам он считал его «серьезным духовным феноменом».
У Рериха была глобальная идея. После ужасов мировой войны и революции в России он настойчиво искал универсальную формулу спасения человечества и нашел ее в том, что «красота спасет мир», и это сделает искусство. Эту идею он страстно проповедовал всю оставшуюся жизнь в своих книгах и своем творчестве. На основе выдвинутого им так называемого пакта Рериха в 1954 году в Гааге был подписан Заключительный акт Международной конвенции по защите культурных ценностей.
Умер Николай Рерих в Индии и там же был похоронен. Тело его сожгли, а на могиле положили большой прямоугольный камень. Часть наследства Рериха была в 1990 году передана России."
]]>http://www.spbdnevnik.ru/?show=article&id=4146]]>
Это такой нейтральный текст. Тем неменее для православного человека многое становится понятным.
Сердце начинает болеть, когда читаешь подобные вещи.
Как-то мне попалась книга "История пыток". Дочитать до конца я ее просто не смогла. Непостижимо, как люди, могут издеваться над другими людьми или животными? Может уважаемый Marek прокомментирует. Нечеловеческая жестокость - это болезнь, смерть души? Как можно, утром убивать и мучать кого-то, а вечером любить своих детей и жену?
Ты должен делать добро из зла, потому что его больше не из чего делать.
Роберт Пенн Уоренн.
Текст не для слабонервных.
Недавно ездил с женой в село, раньше еще издали нам навстречу бежали две собаки, может брат с сестрой, может парочка, очень похожие друг на друга - дворняги с помесью овчарки. Сопровождали до самого дома машину, а потом, когда мы выходили из нее бросались на нас с радостным визгом, жену всегда в сугроб роняли, а я кое- как отбивался. Сколько было радости и искренней любви к нам у этих тварей! А всего-то, мы их изредка подкармливали, никогда не гнали прочь и игрались как дети, то за ними гонялись по снегу, то от них убегали, то боролись понарошку. А в этот раз только один выбежал навстречу, радовался конечно, но какой-то потерянный был, грустный. Мы у местных спросили - где его подруга? - А, убили,- говорят, - приезжали тут какие-то постреляли. До слез жалко было, кому помешала?
Преподобный Макарий Великий шел однажды по пустыне и встретил человеческий череп. Он был пред Богом особым человеком, имел благодать Духа Святаго, и ему много было открыто от Бога. Он, будучи в особой благодати, ударил посохом по черепу и спросил:
- Скажи, кто ты и где находишься?
- Я идольский жрец, - ответил он.- Нахожусь в аду.
- Бывает ли вам отрада, - спрашивал Преподобный.
- Бывает отрада тогда, когда в Православной Церкви христиане поминают по субботам и воскресеньям своих усопших. В верхних слоях ада тогда бывает свет, частично он проникает и к нам. Тогда и мы видим друг друга. Нам это приносит великую радость.
Преподобный еще спросил:
- А ниже вас - идольских жрецов - есть кто?
- Есть.
- А кто?
- Православные христиане, которые приняли крещение, но в Церковь не ходили, крестов не носили, в грехах не каялись, не исповедовались, жили невенчанно, не причащались и умерли без покаяния. Они еще ниже находятся тех язычников, которые не знали Истинного Бога.
Чушь собачья.
Мой дед именно такой, о при этом он заслуженный строитель. Всю жизнь прожил честно, никого не убивал, не воровал, жене не изменял, родителей чтил, к богатству и славе не стремился, выпивал по праздникам, был заядлым рыбаком. Простой человек - порядочный и добрый. И что его в ад?
Ты должен делать добро из зла, потому что его больше не из чего делать.
Роберт Пенн Уоренн.
Знаете, Сам Самыч, у нас одна богомольная старушка, которая причащается по надцать раз в год и ходит в церковь чаще священника, имеет хобби - любит бродячих собак на живодерню сдавать. Другая богомолица взяла грех на душу и засадила невинного человека в тюрьму - лжесвидетельствовала. А насчет христиан, не ходивших в церковь, я уже с полгода назад поднимал эту тему на предмет попадания в Рай Зои Космодемьянской и праведных атеистов.
На самом деле все эти притчи имели чисто прикладное значение: чтобы народ чаще ходил в церковь.
Мой дед, несмотря на то, что в молодости охотился на уток и имел охотничьих собак, теленка в деревне застрелить не смог.
"Он, на меня смотрит и плачет. Я ружье опустил, плюнул и пошел."
Ты должен делать добро из зла, потому что его больше не из чего делать.
Роберт Пенн Уоренн.
Ув.Оксана а евангелие ваш дедушка видел,читал хоть немного или слышал.Он же не язычник, он русский,а кому много дано с того много спросится.
То есть крестившись в истинной вере и познав Истинного Бога можно крестиков не носить, не причащаться, не венчаться, не исповедываться и попасть прямиком в рай, только потому что никого не убил, не воровал, не изменял? Не так ли поступают язычники? Которые не зная истинного Бога, тем не менее не грешат, потому что это не порядочно и так их с детства приучили. Да у них спастись шансов больше, тот же
Макарий Великий говорит, что иной язычник спасется, а иной христианин в ад попадет. Свт. Феофан Затворник: "Я не знаю спасутся ли католики, но я знаю, что если я не буду православным - я не погибну". Но познавший истинного Бога и не пошедший за Ним взяв крест свой ни есть ли предатель? И не заслуживает ли он более жесткого наказания, чем язычник не знавший Бога?
"Взявшийся за плуг и оглядывающийся назад неблагонадежен для Царствия Божия!"
Отправить комментарий