Знаки исполнения времён. Аналитика и размышления
Последние комментарии
Сейчас на сайте
Сейчас на сайте 0 пользователей и 5 гостей.
ZickyBoy аватар

Чтение, как великая добродетель, или благоразумное саморазвитие... Философствуем по Русски...

Nestor.jpg

Уважаемые пользователи форума, пользуясь данным порталом, как с целью познания себя, так и с целью познания происходящих в мире событий мне пришла в голову такая мысль - А почему бы не создать ветку, в которой люди могли бы обсуждать различную литературу(как духовную,философскую, научную).Давно для себя понял, что без познания информации - я никогда не смогу состоятся, как настоящий гражданин, радеющий за свою родину... Ведь человек без знаний - есть дерево не способное дать хорошего плода. Так проанализировав однажды свои знания я понял, что толком ничего и не знаю! И стал читать. Самое страшное, что не смотря на свою жажду знаний - понимаешь, что банально не хватает времени на все (эх говорила мне мама - учись хорошо). И пришла в голову такая идея - на данном сайте общаются близкие по вере и по духу в основном Русские(хотя конечно и не только) люди, так как же будет хорошо, если все эти умные люди, любящие мыслить и анализировать будут давать ссылки на наиболее интересные книги, философские работы, жития святых... Ведь таким образом мы сэкономим уйму времени и сил. Пользователи имеют в своих умах огромный архив данных о различной душеспасительной и само развивающей литературе. И мне жуть как хочется узнать, что же любят читать пользователи данного сайта.

Ну а я в свою очередь начну с небольшой статьи под названием "Что же предстоит в России?"(из сборника статей 50-х гг."Наши задачи") одного интереснейшего философа и мыслителя 20-го века - Ивана Ильина. Итак с Богом...

И.А. Ильин Что же предстоит в России?

Взвесив все высказанное нами об основах народоправства, всякий трезво-мыслящий и ответственный демократ должен со скорбью признать, что русский народ после тридцатилетнего разгрома, насилия, обнищания и всяческого разврата — окажется неспособным к осуществлению демократического строя, до тех пор, пока он не восстановит - в себе честь, совесть и национально-государственный смысл. Ныне в его душе все элементарные и необходимые основы народоправства подорваны, поруганы, извращены - или прямо упразднены тоталитарными коммунистами.

Русский народ существует, но существование его подобно мученическому унижению его собственных беспризорных детей. Состояние его,— религиозное, духовное, интеллектуальное, волевое, политическое, хозяйственное, трудовое, семейственное и бытовое, — таково, что введение народоправства обещает ему не правопорядок, а хаос, не возрождение, а распад, не целение, а «войну всех против всех»; это было бы последним и горшим бедствием. За кошмарной эпохой революционного «якобинства» началась бы эпоха затяжной «жирондистской» анархии - со свирепой крайне-правой тиранией в заключение. Ребячливо и безответственно — закрывать себе на это глаза.

Поэтому первое, что обязан выговорить идейный и ответственный демократ, есть пессимистический диагноз и прогноз: коммунистическая революция не приблизила Россию к народоправству, напротив — она подорвала все его живые основы, имевшиеся налицо в Императорской России.

Революция длится уже 32 года; и она еще не окончена. За это время коммунисты сделали все, чтобы убить в не-коммунистической массе русского народа чувство государственной ответственности и духовного предстояния; — чтобы сделать государственное начало ненавистным для русской души; синонимом бессмысленной каторги; — чтобы отучить русского человека от свободного и верного политического изволения; — чтобы погасить в его душе гражданина и приучить его к рабству; — чтобы внушить ему презрение к унижениям избирательной комедии. Какое же «народоправство» может быть построено на этом?

За эти долгие, мучительные годы советская власть делала все, чтобы отучить русских людей от свободной лояльности, чтобы смешать ее в душах с пресмыканием, с грубой лестью и подлым доносительством. В советской России право стало равнозначным произволу и насилию; в душах угашалось всякое уважение к закону; правонарушение стало основной и необходимой формой жизни.

Еще в 1919 году из Совнаркома была формулирована директива: «сущность революции состоит в открытом попирании всякого права, включая и собственные декреты революции». И вот, по этой директиве — чиновник становился разбойником и взяточником, а социальный отброс возводился в чиновники. Загнанный же русский обыватель, — в порядке жизненной самообороны от революционного разбоя,— превратил «блат» в естественный и неизбежный способ борьбы за существование. Сверху сделано было все, чтобы смешать «мое» и «твое», «мое и казенное» — в одну неразличимую кучу, чтобы вытравить из душ всякую имущественную законность и честность. Какую же демократию можно построить на таком «воровстве»?

Коммунисты и поныне продолжают делать все, чтобы лишить народ русского национально-государственного кругозора и подменить его всемирно-революционным угаром, заносчивостью, самоуверенностью международного авантюризма. То чувство державной правоты и державной меры, которое столетиями воспитывалось в русской душе и на котором строилась вся Русь от Киева до Петербурга, попрано и распалось. Четвертый десяток лет коммунисты истощают без всякого национального смысла жертвенность, чувство долга и силу служения, присущие русскому народу, как редкое какому другому; проматывается русский патриотизм; разочаровывается русское самоотвержение; русский гражданин проходит величайшую принудительную школу политического разврата. Нужно совсем не знать историю и ничего не понимать в политике, чтобы пытаться строить демократию на этом разврате.

Русский человек никогда не жил чужою мыслью. Он всегда предпочитал думать «глупо», но самостоятельно; идти вразброд и тонуть в разногласии, но не подчиняться слепо чужому авторитету. И вот четвертый десяток лет из него выколачивают революционной «учебой», голодом, страхом, навязчивой пропагандой и партийной монополией печати, — способность к самостоятельной мысли.

В его образовании — все опошлено, искажено и пролгано; а его принудительном «миросозерцании» — все мертво, трафаретно, безбожно и аморально. Он в течение целых поколений оторван от верного знания — и о самом себе, и о других народах. Он слеп в политике; и часто не знает а своей слепоте; и все чаще принимает свою слепоту за высшую умственную «зрячесть». Предлагать ему народоправство можно только в надежде: заменить тоталитарный трафарет коммунистов новым, тоже тоталитарным партийным трафаретом. Что же может быть противнее истинному демократу, чем такая фальсификация «народоправства»? Или они попытаются создать новый «демократический фашизм», чтобы, воспевая свободу, попирать ее от лица новой, неслыханной в истории псевдо-демократии?

После большевиков Россию может спасти — или величайшая государственная дисциплинированность русского народа; или же национально-государственно-воспитывающая диктатура. Какая же психологическая наивность нужна для того, чтобы «верить», будто русский народ, всегда страдавший недостатком характера, силы воли, дисциплины, взаимного уважения и доверия, найдет в себе именно после этих долгих лет рабства и растления эту сверх-выдержку, эту сверх-умеренность, сверх-волю и сверх-солидарность для осуществления демократического строя?

Подорваны все духовные и все социальные основы демократии — вплоть до оседлости, вплоть до веры в труд, вплоть до уважения к честно нажитому имуществу. В клочки разодрана ткань национальной солидарности. Повсюду скопилась невиданная жажда мести. Массы мечтают о том, чтобы стряхнуть с себя гипноз подлого страха и ответить на затяжной организованный террор — бурным дезорганизованным террором. И в этот момент им предложат:

1. «Демократическую свободу»
2. «Право всяческого самоопределения» и
3. «Доктрину народного суверенитета».

Кто же будет отвечать за неизбежные последствия этого?..

11 июля 1949 г.

]]>http://rus-sky.com/gosudarstvo/ilin/nz/nz-60.htm]]>

Раздел:
Настройки просмотра комментариев
LIrik аватар
#

А! Тогда простите,в данном случае позаимствовал слова из статьи что по выше,лень писать было)

Вера аватар
#

В пятницу 10 февраля 1837 года в три четверти третьего часа пополудни умер Александр Пушкин.

Михаил Лермонтов
Смерть поэта

Погиб Поэт! - невольник чести-
Пал, оклеветанный молвой,
С свинцом в груди и жаждой мести,
Поникнув гордой головой!..
Не вынесла душа Поэта
Позора мелочных обид,
Восстал он против мнений света
Один, как прежде... и убит!
Убит!.. к чему теперь рыданья,
Пустых похвал ненужный хор
И жалкий лепет оправданья?
Судьбы свершился приговор!
Не вы ль сперва так злобно гнали
Его свободный, смелый дар
И для потехи раздували
Чуть затаившийся пожар?
Что ж? веселитесь... он мучений
Последних вынести не мог:
Угас, как светоч, дивный гений,
Увял торжественный венок.

Его убийца хладнокровно
Навел удар... спасенья нет:
Пустое сердце бьется ровно,
В руке не дрогнул пистолет.
И что за диво?... издалека,
Подобный сотням беглецов,
На ловлю счастья и чинов
Заброшен к нам по воле рока;
Смеясь, он дерзко презирал
Земли чужой язык и нравы;
Не мог щадить он нашей славы;
Не мог понять в сей миг кровавый,
На что' он руку поднимал!..

И он убит - и взят могилой,
Как тот певец, неведомый, но милый,
Добыча ревности глухой,
Воспетый им с такою чудной силой,
Сраженный, как и он, безжалостной рукой.

Зачем от мирных нег и дружбы простодушной
Вступил он в этот свет завистливый и душный
Для сердца вольного и пламенных страстей?
Зачем он руку дал клеветникам ничтожным,
Зачем поверил он словам и ласкам ложным,
Он, с юных лет постигнувший людей?...

И прежний сняв венок - они венец терновый,
Увитый лаврами, надели на него:
Но иглы тайные сурово
Язвили славное чело;
Отравлены его последние мгновенья
Коварным шепотом насмешливых невежд,
И умер он - с напрасной жаждой мщенья,
С досадой тайною обманутых надежд.
Замолкли звуки чудных песен,
Не раздаваться им опять:
Приют певца угрюм и тесен,
И на устах его печать.

А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов,
Пятою рабскою поправшие обломки
Игрою счастия обиженных родов!
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда - всё молчи!
Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный суд: он ждет;
Он не доступен звону злата,
И мысли, и дела он знает наперед.
Тогда напрасно вы прибегнете к злословью:
Оно вам не поможет вновь,
И вы не смоете всей вашей черной кровью
Поэта праведную кровь!
]]>http://www.library.vladimir.ru/stixi/lermontov06.htm]]>

Александр Пушкин
Клеветникам России

О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага -
И ненавидите вы нас...

За что ж? ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?..
Вы грозны на словах - попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Так высылайте ж нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди не чуждых им гробов.
]]>http://www.library.vladimir.ru/stixi2/pushkin93.htm]]>

"Самое трудное дело на свете-Вера"

Вера аватар
#

Помыслы "слева" — величайшая болезнь (старец Паисий Святогорец)

- Геронда, когда мне предстоит упорядочить какую-нибудь проблему, я сильно беспокоюсь и не могу уснуть.

- Твоя основная проблема - это многие помыслы. Если бы этих многих помыслов у тебя не было, то и на послушании, и в духовной жизни ты трудилась бы с гораздо большей отдачей. Но я научу тебя одному способу, с помощью которого ты сможешь избегать многих помыслов. Вот послушай. К примеру, если у тебя в уме появляется помысл о каком-то деле, которое тебе предстоит сделать завтра, говори своему помыслу так: "Это дело не на сегодня. Завтра я его и обдумаю". А в случае, когда тебе предстоит принять какое-то решение, не изводи себя мыслью о том, как лучше поступить, и не откладывай принятие решения все дальше и дальше. Выбирай что-то, делай решительный шаг, а заботу о дальнейшем предоставь Богу. Постарайся избегать скрупулезности, чрезмерной тщательности, чтобы не ломать себе голову. С любочестием [1] делай то, что тебе по силам. При этом веди себя просто и с полным доверием Богу. Возлагая на Бога свое будущее и свое упование, мы, некоторым образом, обязываем Его нам помочь. От многих помыслов даже здоровый человек станет ни на что не годным. Если расстраивается больной и страдающий, то у него есть оправдание. Однако если кто-то, будучи здоровым, беспокоится и страдает от помыслов "слева", то на него впору надевать смирительную рубашку! [Мыслимое ли дело] - быть в прекрасном здравии и мучаться от собственных помыслов!

Самая тяжелая болезнь нашей эпохи - это суетные помыслы мирских людей. У них может быть все, что хочешь, кроме добрых помыслов. Они мучаются, потому что не относятся к обстоятельствам духовно.

Полностью:
]]>http://3rm.info/9120-pomysly-sleva-velichajshaya-bolezn.html]]>

"Самое трудное дело на свете-Вера"

Гостья аватар
#


ЛЕСТВИЦА
ИЛИ
СКРИЖАЛИ ДУХОВНЫЕ


преподобного отца нашего
ИОАННА
игумена Синайской горы
]]>http://3rm.info/uploads/biblioteka/duxovnye-nastavleniya/ioannl1/Main.htm]]>

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

vik.mi.67 аватар
#

Дорогие друзья,увидев предложение Гостьи,подумала что будет кстати выразить и моё отношение к этой книге - это просто напросто духовный клад,если кто ещё не читал "Лествицу"-прочтите,от этой книги растёшь духовно, и огромную помощь имеешь в духовной борьбе

Господи Иисусе Христе спаси,сохрани и помилуй

Гостья аватар
#

Блаженной памяти старец Паисий Святогорец

Слова. Том II

Духовное пробуждение

Духовное чтение

- Геронда, чтение каких книг может помочь людям, в которых пробуждается добрая обеспокоенность?

- Пусть они сначала читают Евангелие, чтобы понять, что значит "Христос". [После того, как они] немного придут в сокрушение, пусть читают Ветхий Завет. Знаешь, как бывает трудно, когда твоей помощи просят люди, ничего не читавшие? Все равно что ученик начальной школы идет к профессору университета и говорит ему: "Помоги мне". И что тогда говорить профессору? Что "один плюс один равняется двум"?

А бывает еще, что приходят люди, не имеющие в себе доброй обеспокоенности, и говорят. "У меня, отец, проблем нет, все прекрасно, так просто зашел посмотреть на тебя". Но человек никогда не может сказать, что у него нет никаких проблем. Что-то [все равно] есть. Борьба за духовную жизнь не заканчивается никогда. Или как некоторые мне говорят "Скажи нам что-то духовное". Все равно что прийти к бакалейщику и сказать: "Дай нам товары". Тут тебе и бакалейщик растеряется. Не просят чего-то определенного: столько-то риса, столько-то сахара и т.д., а говорят "Дай нам товары". Или все равно что к фармацевту прийти и сказать: "Дай нам лекарства", не объяснив, чем они больны, ходили ли к врачу и что им сказал врач. Попробуй тут разберись! А тот, у кого есть духовная обеспокоенность, понимает, чего ему не хватает, ищет это и получает пользу. Я когда был новоначальным и читал какую-то книгу - переписывал ее, чтобы не забыть, и старался применить прочитанное на практике. Я читал не для того, чтобы приятно проводить время. Во мне была добрая обеспокоенность, и когда я чего-то не понимал, то спрашивал, чтобы узнать [правильный смысл]. Я мало читал и много испытывал себя прочитанным. "Где я нахожусь? Что делаю?" - я сажал себя на скамью подсудимых, не давал чтению беспошлинных прав [на вход в одно ухо и выход из другого].

Сегодня люди от многого чтения доходят до того, что становятся [подобными] магнитофонам и забивают свои кассеты ненужными вещами. Однако, по святому Исааку, "учение без деяния есть залог стыда" [1]. Точно так же многие интересующиеся спортом, сидя на диване, праздно читают спортивные журналы и газеты - сами при этом могут быть как телята, а спортсменами восхищаются. "Ух, - говорят, - это поразительный спортсмен, молодчина", а сами при этом не потеют и собственного веса ни на один килограмм не убавляют. Читают-читают о спорте, при этом валяются на диване и получают не пользу, а одно только удовольствие от чтения. Из мирских одни читают газеты, другие приключенческие романы, третьи смотрят, как играют на стадионах, и так [все] эти люди проводят свое время. То же самое делают некоторые из читающих духовные книги. Они могут ночами не спать, читать эти книги запоем и получать удовольствие. Берут духовную книгу, усаживаются поудобнее и читают. "Я получил пользу", - скажет кто-то из них. Скажи лучше, что ты получил удовольствие, что приятно провел время. Потому что это не польза. Ты получаешь пользу только тогда, когда понимаешь, о чем говорится в книге, испытываешь себя и принуждаешь себя применять прочитанное к самому себе. "О чем говорит то, что я читаю? Где я духовно нахожусь? Что мне следует делать?" И потом чем больше кто-то узнает, тем большую он несет ответственность. Я не говорю, что не надо читать, чтобы не знать много и не быть [за это] ответственным. Такое отношение к чтению было бы лукавством. Я имею в виду то, что не следует читать лишь для того, чтобы получать удовольствие. Плохо, если у читающего крепкая память, и он многое запоминает. Говорить он тоже может многое и обманывать себя, считая, что применяет прочитанное к своей жизни. Таким образом и в себе и в других он вызывает ложные чувства. Поэтому не успокаивайте свой помысл многим чтением. Возьмитесь за применение [прочитанного]. Многое чтение дает образование энциклопедическое - так, что ли, говорят?

- Да, Геронда.

- А задача в том, чтобы образовать себя богоцентрично. Я не собираюсь становиться университетским профессором и не обязан знать многого. Приобретя же богоцентричное образование, я в случае необходимости смогу легко узнать что-то из другой области. Ясно?

- Полезно ли в случае рассеянности сконцентрироваться на чтении?

- Да, надо немножко почитать что-то очень сильное, для того чтобы согрелась душа. Попечения и заботы покроются прочитанным, и ум перенесется в область божественную. Иначе ум уходит в те дела, которыми он занимался большую часть времени.

- Геронда, а когда кто-то устал или расстроен и хочет почитать что-то легкое: какой-нибудь рассказ, повесть и тому подобное?

- Разве нет никакой духовной книги, пригодной для такого случая? Цель не в том, чтобы человек забыл свое расстройство, а в том, чтобы он от него избавился. Художественная литература избавления не дает. Ни романы, ни газеты, ни телевизор не помогают в духовной жизни. Даже духовные журналы часто приносят христианам вред, возбуждая глупую ревность и вызывая смущение. Будьте внимательны: не читайте в свободное время лишнего. Читать книги определенного рода - это все равно что набивать свой желудок жиденькой похлебкой из тыквы, все равно что рыться в стоге соломы в поисках одного пшеничного зернышка. "Да, - говорят некоторые, - но от такого чтения я отдыхаю". Да как же ты отдыхаешь, голубчик, когда у тебя от этого "чтива" заморочена голова и режет глаза? Лучше уж [тогда] поспать, для того чтобы отдохнуть. Из того, что читает человек, можно распознать его духовное состояние. Человек очень мирской будет читать безнравственные журналы. Не очень мирской будет читать журналы не такие грязные или газеты. Тот, кто ходит в церковь, - духовные издания, современные духовные книги или святых отцов и так далее.

- Геронда, какие духовные книги помогают больше всего?

- Очень большая польза от различных святоотеческих книг, которые в наши дни издаются, слава Богу, тысячами. В этих книгах можно найти то, к чему ты стремишься, в чем ты нуждаешься. Они - подлинная духовная пища, они безопасно ведут по духовному пути. Однако для того, что бы они помогли, их должно читать со смирением и молитвой. Святоотеческие книги подобны томографии [2]: подобно тому как на томографии запечатлевается телесное состояние человека, так в духовных книгах - его духовное состояние. В каждом предложении святоотеческих текстов кроется не один, а множество смыслов, которые каждый понимает в соответствии со своим духовным состоянием. Хорошо бы читать сами тексты [3], а не переводы, потому что переводчик изъясняет оригинал в соответствии с собственной духовностью. Но в любом случае для того, чтобы уразуметь святых отцов, надо сжать себя, сконцентрировать ум и жить духовно, ибо святоотеческий дух воспринимается только духом. Особенно сильно помогают подвижнические слова аввы Исаака Сирина, но читать их необходимо по чуть-чуть, чтобы пища усваивалась. "Эвергетинос" [4] - это великое благодеяние, поскольку [через него] можно познать весь святоотеческий дух. Эта книга помогает потому, что она описывает борьбу святых отцов со всеми страстями по порядку, душа познает то, как трудились отцы, и получает пользу. Также и жития святых: это освященная история, и поэтому они весьма помогают, особенно детям. Но не следует читать их, как сказки.

Для того чтобы стяжать благоговение, нет нужды иметь много знаний. Если размышлять над тем малым, что мы знаем, то сердце заработает. У кого-то от одного тропаря все внутри переворачивается, а другой знает все наизусть и ничего не чувствует, потому что движется вне духовной действительности. Итак, читайте отцов, хотя бы одну-две строчки в день. Это витамины, весьма укрепляющие.

]]>http://www.truechristianity.info/paisiy/volume_02_032.html]]>

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

Гостья аватар
#

святитель
Игнатий Брянчанинов

О ЧТЕНИИ

Беседа и общество ближних очень действует на человека. Беседа и знакомство с ученым сообщает много сведений, с поэтом — много возвышенных мыслей и чувствований, с путешественником — много познаний о странах, о нравах и обычаях народных. Очевидно: беседа и знакомство со святыми сообщают святость. С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и с избранным избран будеши.

Отныне, во время краткой земной жизни, которую Писание не назвало даже жизнию, а странствованием, познакомься со святыми. Ты хочешь принадлежать на небе к их обществу, хочешь быть участником их блаженства? Отныне поступи в общение с ними. Когда выйдешь из храмины тела, они примут тебя к себе как своего знакомого, как своего друга.

Нет ближе знакомства, нет теснее связи, как связь единством мыслей, единством чувствований, единством цели.

Где единомыслие, там непременно и единодушие, там непременно одна цель, одинаковый успех в достижении цели.

Усвой себе мысли и дух святых отцов чтением их писаний. Святые отцы достигли цели: спасения. И ты достигнешь этой цели по естественному ходу вещей. Как единомысленный и единодушный святым отцам, ты спасешься.

Небо приняло в свое блаженное недро святых отцов. Этим оно засвидетельствовало, что мысли, чувствования, деяния святых отцов благоугодны ему. Святые отцы изложили свои мысли, свое сердце, образ своих действий в своих писаниях. Значит: какое верное руководство к небу, засвидетельствованное самим небом, — писания отцов.

Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа.

Все воды земли стекаются в океан, и, может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтоб научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник и конец — святое Евангелие.

Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его. И потому сначала более занимайся чтением святых отцов. Когда же они научат тебя читать Евангелие, тогда уже преимущественно читай Евангелие.

Не сочти для себя достаточным чтение одного Евангелия, без чтения святых отцов! Это — мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведут тебя к Евангелию святые отцы как возлюбленное свое дитя, получившее предварительное воспитание и образование посредством их писаний.

Многие, все, отвергшие безумно, кичливо святых отцов, приступившие непосредственно, со слепою дерзостию, с нечистым умом и сердцем к Евангелию, впали в гибельное заблуждение. Их отвергло Евангелие: оно допускает к себе одних смиренных.

Чтение писаний отеческих — родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, словом сказать, — спасению и христианскому совершенству.

Чтение отеческих писаний, по умалении духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства.

Книги святых отцов, по выражению одного из них, подобны зеркалу: смотрясь в них внимательно и часто, душа может увидеть все свои недостатки.

Опять — эти книги подобны богатому собранию врачебных средств: в нем душа может приискать для каждого из своих недугов спасительное врачевство.

Говорил святой Епифаний Кипрский: «Один взор на священные книги возбуждает к благочестивой жизни».

Чтение святых отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное: невидимый враг наш, ненавидящий глас утверждения, ненавидит в особенности, когда этот глас исходит от святых отцов. Этот глас обличает козни нашего врага, его лукавство, открывает его сети, его образ действий: и потому враг вооружается против чтения отцов различными гордыми и хульными помыслами, старается ввергнуть подвижника в суетные попечения, чтоб отвлечь его от спасительного чтения, борет его унынием, скукою, забывчивостью. Из этой брани против чтения святых отцов мы должны заключить, как спасительно для нас оружие, столько ненавидимое врагом. Усильно заботится враг о том, чтоб исторгнуть его из рук наших.

Каждый избери себе чтение отцов, соответствующее своему образу жизни. Отшельник (Это не про нашего Silent) пусть читает отцов, писавших о безмолвии; инок, живущий в общежитии, — отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, — святых отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства. Каждый, в каком бы звании ни был, почерпай обильное наставление в писаниях отцов.

Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями, хотя и святыми, но неисполнимыми самым делом, возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих. Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем, — мысли твои, находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних. При неправильном чтении Священного Писания и святых отцов легко можно уклониться со спасительного пути в непроходимые дебри и глубокие пропасти, что и случилось со многими. Аминь.
]]>http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=729]]>

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

Гостья аватар
#

Нашему Отшельнику тех отцов читать рекомендуется, которые посреди мира живут Happy.
Вот как же все-таки действует форум! Читая слова, повторяющие ники наших односайтян, ассоциации именно с ними, а не с тем, что имеется ввиду. Уже какой раз.

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

#

Извиняюсь. Стоило наверное подобрать другой ник. Просто этот полнее отражает мою нелюдимость и стремление к уединению по некоторым психологическим причинам.
Жаль не указано в статье какой именно святой о чем писал.

Алексей

Гостья аватар
#

"Отшельник" писал(а):
Извиняюсь.

Да не за что! У Вас очень хороший ник. Просто говорю, что форумчане ближе, чем эти определения и настолько проникли в сознание, что сразу вспоминаются при видении похожих слов. Уже много раз так было. Читаю и не пойму о ком речь Happy. Я и на слово "гостья" вздрагиваю, как будто меня по имени окликают.

Святые все пишут об одном и том же. О любви к Богу и через него к человеку, а также о борьбе со страстями и способах стяжания добродетелей и Духа святого. Только те, которые жили в миру, пишут конкретно о том, как действовать мирянам. Отшельники же, которые удалялись из мира сталкивались с несколько другими искушениями. Их знания нам, мирянам, не всегда могут помочь. А могут даже и повредить, т.к. при чтении, естественно, хочется достичь тех же высот, но в миру это практически невозможно. Поэтому каждому свое.

Святые, которых рекомендует к прочтению мирянам святитель Игнатий Брянчанинов:
Иоанн Златоустый
святитель Димитрий Ростовский
святитель Тихон Воронежский
Никифор Астраханский
Георгий Затворник

Цитата святителя по отношению к этим святым: "Обильное поприще для чтения! Обильное духовное пастбище, на котором до насыщения и тучности могут питаться словестные овцы Христовы!"

Еще мирянам рекомендуют читать труды самого святителя Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника.

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

#

Как то на каком-то концерте Свириридова спев песенку бедная овечка-сказала привет овцы - зрителям,за что потом долго уворачивалась от бутылок и чипсятины-)))
Это я ктому,что отношение людей продвинутых и комфортно-гламурных к этому животному разное...

Анна аватар
#

Милосердия двери отверзи нам

Гостья аватар
#

Еще одна книга о покаянии.
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

Грех и покаяние последних времен

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

...Глава IV. Краткий разбор наиболее распространенных
в наше время греховных увлечений
]]>http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lazar/sin/contents.html]]>

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

Вера аватар
#

Опасаясь за размещение на ветке «Чтение, как великая добродетель...» произведений Ю. Вознесенской, решила высказаться, предварительно бегло ознакомившись с одним из них.

Выскажусь с точки зрения православной.

Насколько понимаю, главное, что вызывает благосклонное отношение к ее произведениям, это результат чтения: неверующие идут в церковь.
Сам по себе результат этот – не есть показатель душеполезности чтения. Как и посещение церкви – не есть показатель воцерковленности.
Верить необходимо правильно. Опасность неправильной искаженной веры – погубить душу.

Книги Вознесенской - неправославная литература, понимаю, на это не претендуют, жанр определяется как «фэнтези».
Вы не задумывались, в каких отношениях фэнтези находится с православием? Ни в каких. Достоевский – один из немногих мирских писателей, которого признает церковь, чтение его произведений душеполезно. Что в них? – бездна страданий душевных и духовных, борьба с ними вселенская и выход к Истине, к вере православной.

Фэнтези Вознесенской никаких полезных для души свойств не имеют. Но, если бы на этом можно было поставить точку. Нет, точку поставить нельзя. Потому что эти произведения несут вред душе. Это не «молоко» для новоначальных, это отравленное молоко, ядовитая конфетка, как раз по теме "Диктатура безумия", в которой упомянуто в последний раз имя Вознесенской.

Фантазировать на тему души после смерти – грех, с легкой иронией рассуждать об ангелах и приуменьшать в собственных фантазиях опасность для нераскаянной души посмерного опыта – еще больший грех, означающий приуменьшить опасность, рассуждая в стиле: «Бог добрый» и помощников полно, а бесы страшные, но недоумки, проскочим. И вообще – мы же русские, наши грехи отмолены предками, нам красная дорожка в рай выстлана. Вот именно – красная. Это что такое? Это кощунство.

Произведения Вознесенской – это «лаодикийская церковь» - никакая. Это, если хотите, экуменистическая христианская церковь, имеющая имя Христа только в названии, как раз очень во время – время такой, с позволения сказать, литературы.

"Самое трудное дело на свете-Вера"

Батин аватар
#

"Вера" писал(а):
Опасаясь за размещение на ветке «Чтение, как великая добродетель...» произведений Ю. Вознесенской,

А что Вас смущает? Юлия Николаевна - молодец, ее книги если не пророческие (я о "Макаронах" и "Ланселоте"), то по крайней мере ее творчество полностью в русле наших рассуждений...

Вера аватар
#

Уважаемый Константин, как смогла, объяснила, что меня смущает (возмущает). Мое личное мнение может не совпадать с мнением, вероятно, большинства. Каждый верит по-своему, к сожалению. Когда-то увлекалась чтением фантастики, но та фантастика (напр. Беляев, Казанцев, Брэдбери) хотя в ней были свои боги, не искажала православную веру, не касалась ее, к счастью.

А в "Юлии Николаевне" почувствовала католичку.

"Самое трудное дело на свете-Вера"

Батин аватар
#

"Вера" писал(а):
Каждый верит по-своему

В том то и дело. Юлия Николаевна изложила свой взгляд. Каждый, кто участвует на "знаках" излагает свои взгляды. Это номрально. Еще Апостол Павел (я вроде не ошибаюсь, слова принадлежат ему) говорил что разномыслие (до определенной степени) между верующими людьми вполне допустимо.

Вера аватар
#

Ваш комментарий расцениваю как критику моей попытки навязать собственный взгляд на веру. Не возражаю против критики. Признаю, часто излишне категорична. Что не измент, впрочем, моей позиции по поводу Ю.Вознесенской.

Пути к Истинной вере у всех разные, но позитивное отношение к произведениям Ю. Вознесенской, как к имеющим отношение к православию , считаю заблуждением, в них слишком много Святых понятий искаженной трактовки.

Более аргументированный анализ потребует времени, если, конечно, это нужно.
________________________
В том то и дело, что "разномыслие до определенной степени"

"Самое трудное дело на свете-Вера"

Вера аватар
#

Среди бури восторга и одобрения некоторых отцов церкви книг Вознесенской, есть голоса священников, мне лично близкие, например:
]]>Священник Александр Пикалев. «Евангелие» от Вознесенской или просто плохая книга? ]]>
"...я категорически против «плюшевых распятий», против игры с православными догматами и понятиями в угоду чьей бы то ни было фантазии, а именно это мы видим в книгах Вознесенской"
___________________________
Мнение священника стала искать после изложения собственной позиции, но Вы видите совпадения, Константин? Просто,я - коряво изложила, священник - наоборот.

"Самое трудное дело на свете-Вера"

Батин аватар
#

"Вера" писал(а):
Мнение священника стала искать после изложения собственной позиции, но Вы видите совпадения, Константин? Просто,я - коряво изложила, священник - наоборот.

Ну что же... Мнение этого священника совпадает с Вашим. А мне доводилось встречать книги Вознесенской в церковных лавках, соответственно другие священники относятся к этим книгам по крайней мере без негатива... Поскольку соборного мнения Церкви по Вознесенской (как и давеча упоминалось по Воробьевскому) не существует, то тут вполне допустимо личное отношение. У меня к Вознесенской есть замечания скорее стилистического и сюжетного свойства - слишком увлекается она описаниями цветочков - ручеечков в ущерб сюжету, а "дедушкин супермаркет" для изгнанников - христиан, где запасов на несколько лет откровенно улыбнул...

"Вера" писал(а):
А в "Юлии Николаевне" почувствовала католичку.

Да... Так мы далеко зайдем... Обсуждать далее желание пропало - если Вы чувствуете в ней католичку разговор у нас не получится... Да и не понятно, почему ее имя и отчество Вы взяли в кавычки...

Вера аватар
#

Имя и отчество взяла в кавычки, исключительно потому что процитировала Вас, не надумывайте, пожалуйста, человека называть нарицательным именем с целью оскорбить намерений не имела.

"Самое трудное дело на свете-Вера"

Гостья аватар
#

Как все, оказывается, непросто.

"Вера" писал(а):
результат чтения: неверующие идут в церковь.

А как же "По плодам их узнаете их"?
Результат - неверующие идут в церковь. То есть, у них появляется шанс стать воцерковленными. Придя в храм, они найдут и другую литературу, услышат мнения батюшек, пообщаются с укрепившимися именно в православной вере людьми, прочитают Евангелие и, скорее всего, без труда отсеят смущающие их моменты. И, думаю, не раз скажут спасибо Юлии Николаевне и простят ей все возможно и имеющие место ошибки.
Я благодаря ей узнала святителя Феофана Затворника и за одно это очень благодарна автору.

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

Вера аватар
#

Уважаемая Гостья, рада, что в Вашем случае, все оказалось хорошо и правильно. Мне нечего добавить, тем более, что привела мнение священника, но не услышали.
Помните, "Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное". Но это не означает, что богачу не спастись.
Вижу аналогию со спасающимися посредством книг Вознесенской.

"Самое трудное дело на свете-Вера"

ZickyBoy аватар
#

Ну уважаемая Гостья вы конечно правильно делаете уклон на то, что пути Господни не исповедимы. НО есть одно большое но! Вот исходя из ваших мыслей получается, что не важно, каким способом челоек прилежается к Богу. Ну давайте тогда возьмем на вооружение способ иеговистов. Будем вылавливать паству на улицах и навязывать им православие. А почему нет? Ведь кто то да прийдет в церковь? Не плохо, что люди идут и тянутся к Богу! Плохо то, что после прочтения вот таких вот вещей люди намного чаще разачаровываются в вере думая, что путь христианства широк и прост. А про приведений конечно ересь извините... Храни вас всех Христос!

Мы русские и потому победим.
Мы – русские. Какой восторг.
Сам погибай - товарища выручай.
Кто напуган - наполовину побит.
Молись Богу, от Него победа!
Великий русский полководец А.В. Суворов

Гостья аватар
#

Не ожидала, что книги Вознесенской вызывают такие противоречивые чувства. Много, оказывается, споров и дискуссий по поводу них. Можно прочитать об этом и тут:
]]>http://www.zaistinu.ru/articles?aid=775&comment=4553]]>
Но лично мне понравилась фраза из написанного в заключение:
"...Вполне солидарна с мнением Е.Павликовой: «Читатель сам разберется, его ли это книги»..."
Ведь все мы в очень разном духовном состоянии.

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

Гостья аватар
#

Эту книгу хотелось разместить здесь давно. Периодически она упоминается в комментариях, но лучше один раз увидеть.
С авторством, правда, есть вопросы.
"В околоцерковной литературе также не обходится без передергиваний и мифов. Так, недавно без указания места переиздана в двух частях книга "Начало и конец нашего земного мира". Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса". Это достаточно объемное сочинение до революции издавалось в столице анонимно четыре раза, ныне же оно безо всяких оснований приписано святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Приписано сочинение, которое он никогда не писал! Более того, батюшка Иоанн в одной из дневниковых записей признается: когда он прочел случайно попавшуюся книгу "Начало и конец нашего земного мира", то она ему понравилась. И даже посетовал, что не сам написал такую. Вот и все. Кто же создал этот труд? Его создателем был иеромонах Оптиной пустыни Пантелеимон, достаточно известный духовный писатель и не менее именитый переводчик (перевел 3-й том творений Симеона Нового Богослова, его гимны). Свой опыт раскрытия Апокалипсиса он издал и открыто, с указанием полного своего монашеского имени, как единственный автор. Книга выпущена в Одессе издателем Е.И. Фесенко в 1903 году."
Александр Стрижев, "Чего не изрекал преподобный Серафим. К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве"
]]>http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=364408]]>
Есть также предупреждение: ДЕТЯМ ДО 33(ТРИДЦАТИ ТРЕХ) ЛЕТ ЧИТАТЬ КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩАЕТСЯ!!! Happy
]]>http://otvet.mail.ru/question/46689487/]]>

Но ознакомиться с ее содержанием (тем, кто не читал,конечно) на этом сайте, наверняка будет интересно.

Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса

Представляю вниманию благочестивых читателей размышления о начале и конце мира в таинственных знамениях Св. Писания и природы. Размышления эти касаются и пророческих откровений Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
Изъяснение Апокалипсиса может быть своевременным именно теперь, когда лживая пропаганда окончательно извратила весь смысл Апокалипсиса, сделав его орудием слепых отступников от единой, Святой, соборной, апостольской Церкви.
Повествуется здесь и о причинах разрушения Иерусалима в 70 году по Р.Х., потому что бедствия злополучного города во время осады могут составить великое предисловие к великой драме мироразрушения, таинственное содержание которой, вместе с мирообновлением, составляет предмет Апокалипсиса. Что гибель Иерусалима за отвержение Христа есть образ гибели мира за отвержение Его миром, это показывает Евангельское пророчество об этих событиях, которое ближайшие ученики слышали от Самого Господа нашего Иисуса Христа, благоволившего пророчество о гибели Иерусалима слить в одно целое с пророчеством о кончине мира, как бы между тем и другим не было промежутка во времени. Это вполне согласно с общим характером пророчеств, ибо пророк, стоя на высоте вечности, не знает времени, пред ним все сливается в одно настоящее. Поэтому ни одно пророчество не может быть понято без помощи Того, Кто Один может «Отверзать ум к разумению писаний» (Лук. XXIV, 46). Необходимо в этом трудном деле опираться на Св. предание, идущее от Св. отцов Церкви.
Приступая к таинственным знамениям Св. Писания с верой и любовью к Грядущему судить живых и мертвых, всецело уповаем на Божественную благодать Его, Немощная врачующую и оскудевающая восполняющую. В Нем исполнение, ибо сказано: «От исполнения Его мы вси прияхом и благодать возблагодать» (Иоан. I, 16).
Да будет так со всеми теми, которые ожидают пришествия Господа, как ночные стражи ждут утра. Смиренно прошу снисходительного отношения к недостаткам этого сочинения как одной из слабых попыток неоднократно повторявшихся на поприще размышлений о пророчествах. Главным руководством была принята мной известная книга Св. Андрея, архиепископа Кесарийского, одного из отцов V века «Толкование на Апокалипсис». Перевод с греческого П.М.Б. изд. 1882 г.

]]>http://www.idrp.ru/buy/show_item.php?cat=1402]]>
Читать можно тут:
]]>http://www.apocalypse.orthodoxy.ru/panteleimon/]]>

Жизнь — это то, что происходит с нами, пока мы строим планы на будущее.

Вера аватар
#

]]>Устав жизни Христианской. Отношение к инородцам и иноверцам.]]>

Все инородцы - наши братья, хотя и не такие близкие, как единоплеменники и единоверцы. Ведь всех Господь Бог сотворил из одной персти (земли), вдунул одну душу, всех венчал одинаковым достоинством, - "малым чем умалив от ангелов" (Пс. 8:6), и всем людям "желает спастись и в разум истины прийти".

Поэтому по заповеди Божией мы обязаны всех людей любить и всем делать добро (Гал. 5:14), даже врагам и ненавидящим нас (Мф. 5:44). О любви деятельной ко всем ближним, к инородцам и иноверцам Господь сказал в притче о милосердном самарянине (Лк. 10:30-37), увещевая нас быть сынами Отца небесного, который повелевает солнцу сиять над добрыми и злыми, праведными и неправедными (Мф. 5:45-48).

Некогда, во времена св. апостола Павла, христиане из язычников превозносились, подобно некоторым из нас, над евреями, не уверовавшими во Христа; и вот св. апостол, увещевая их, написал о том, что они - христиане не более, чем "дикая маслина", которая по милосердию Божию, по отсечении негодных ветвей (неверующих - авт.) привита к корню дерева Церкви, и если Господь их,- природные ветви, то есть евреев, не пощадил, а отсек, то ты-то, дикая маслина, не гордись, а бойся, пощадит ли тебя Господь правосудный!

Итак, прежде чем нам превозноситься над язычниками из инородцев, вспомним, что среди них Господь находил такую великую веру, какой не нашел и среди верных Своих сыновей (Мф. 8:10) и что многие из язычников уверуют во Христа и наследуют царство небесное, тогда как, наоборот, "сыны Царства" (то есть христиане), если будут жить нечестиво, "извержены будут во тьму кромешную: там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 8:12).

Второе основание нашего доброжелательного отношения к иноверцам и проявления к ним деятельной любви заключается в той истине, что только мы, православные христиане, принадлежим к истинной спасительной Церкви, ибо "один Господь, одна вера, одно крещение" (Ефес. 4:4-5), одно тело церковное, а все другие веры и церкви не истинны и не спасительны. Следовательно, иноверцы могут погибнуть не телом только, но и душой, если мы им не поможем, не выведем на путь истины. А если всякий благородный человек, видя погибающего в огне, или в воде, забывает себя, не расспрашивает, кто гибнет и почему, но тотчас бросается спасать гибнущего, то не тем ли более и мы должны стремиться спасти иноверцев, гибнущих на веки вечные духом и телом! Воистину так.

Отсюда ясно, что не священнослужители только, но и все православные обязаны оказывать помощь в деле спасения иноверцев, для обращения их в Церковь православную, а поэтому:

1) Должны сами знать хорошо свою веру православную, читать чаще Слово Божие и душеспасительные книги, чтобы быть нам в состоянии и другому объяснить и рассказать про правду и красоту нашей веры. (1Пет. 3:15).

2) Всячески стараться, чтобы не словом только действовать на другого заблуждающегося, но более делом, то есть вести самому жизнь добрую. Добро само по себе светит и просвещает и обращает на путь истины "сидящих во тьме", и они, видя наши добрые дела, познают и прославляют Отца нашего небесного (Мф. 5:16).

3) Оказывать помощь пастырям и благовестникам (миссионерам), которые обращают на путь спасения заблуждающихся: помощь же эта заключается во всяком содействии с нашей стороны пастырям, в денежных и других жертвах на миссионерское общество.

4) Обращаясь со всеми иноверцами (язычниками, раскольниками и еретиками) любовно и кротко "дабы тем привлечь их к покаянию" (Карф. Собор, правило 77), православные христиане тем не менее не должны ходить в их молитвенное собрание (Апостольское правило 45; Лаодикийский Собор, правило 33), ни на их кладбища для молитвы (Лаод. прав. 9), ни принимать от них пожертвований и даров (Апост. прав. 46, Лаод. прав. 37), ибо все это унижает достоинство и честь православных христиан.

5) Обязаны ежедневно молиться об обращении и спасении заблудших (см. главу "Краткое молитвенное правило для мирян") и, в частности, о том, чтобы Господь послал для спасения иноверцев "делателей", то есть благовестников (Мф. 9:38), мужей сильных в слове и деле.

"Самое трудное дело на свете-Вера"

#

Отрывок из книги А. Ракова ]]>"В ладошках Божиих"]]>
Кипр, город Ларнака, что в переводе означает «саркофаг». Именно здесь более 30 лет после своего чудесного воскрешения служил епископом Китийским Елиазар, которого мы знаем как Лазаря Четверодневного. Спешим в церковь 4 века. Из-за обилия народа с трудом прикладываемся к честной главе «друга Христова». Была среди паломников и раба Божия Людмила, тяжко страдающая от вселившихся в нее бесов. Даже упоминание святого места или святого имени вызывала их злость, и они терзали ее худенькое тело. Но она мужественно, сопротивляясь страданиям, стремилась приложиться к святыне. Не сумев преодолеть последних метров, корчилась бесноватая на полу перед ракой святого. Паломники испуганно пробирались стороной, проходили мимо нее священники, пока кто-то сердобольный не крикнул: “Батюшки, помолитесь за болящую Людмилу!” Тогда один из священников наклонился над ней. Вскоре она поднялась на ноги.

Вереница автобусов двинулась через весь остров в монастырь к чудотворной Киккской иконе Божией Матери. По сторонам цветут остролистые олеандры, перемежаясь с настоящей мимозой (не путать с сочинской акацией, которую в марте ловкие торговцы выдают нам за мимозу).

В 1974 году турецкие войска под предлогом защиты турецкого населения на Кипре (18 тысяч турок и 730 тысяч киприотов) захватили северную часть острова. Более 500 храмов подверглись осквернению и разрушению. В алтаре церквей сооружались уборные. На склоне одной горы из кустарников вырублен огромный турецкий флаг со словами Ататюрка: «Городись, что ты родился турком». Земли эти исконно греческие. Вдоль линии разделения, посредине, видны голубые домики войск ООН.

Лесистой и крутой дорогой поднимаемся все выше. В нескольких местах современные автобусы стыдливо пятятся, не в силах с ходу преодолеть поворот. Время от времени из лесной чащи выглядывают пожарные машины — четыре года продолжается засуха. Оливы на Кипре живут 700-800 лет.

Верхняя часть Киккской иконы с ликом Богородицы закрыта покрывалом. Тех, кто пытался заглянуть за него, Она наказывала потерей зрения. У дерзнувшего глянуть на Пречистый лик эфиопа отсохла рука. При молитвенном обращении к Ней Господь часто посылает в эти засушливые места дождь. У католиков в Венеции есть список этой иконы под названием «Мадонна дождя». Когда одержимая Людмила все же сумела при помощи людей приложиться к иконе, от нее изошел серый вонючий дым. Так зримо вылетают бесы. Есть в Киккском монастыре и другая чудотворная икона Божией Матери — «Отрада и Утешение» 9 февраля 1997 года монах Силуан увидел, что из глаз Богоматери исходят слезы, а позже слезы истекали из очей Богомладенца. Стали совершаться чудеса исцеления: человек с перебитыми ногами, помазав их елеем от иконы, выздоровел. Ныне Киккский монастырь строит в России восемь храмов.

Перескажу одну кипрскую легенду. Задумал Бог под видом старичка сойти на землю и посмотреть, как живут люди, богатые и бедные. Постучал Он в большой и красивый дом. Дверь открыл хорошо одетый, пышущий здоровьем мужчина. Старик попросился переночевать, но тот отказал из-за недостатка места, прогнав за порог: «Иди от моего дома!» Отправился тогда Бог к самой бедной лачуге. Открыл Ему такой же, как Он, старик и пригласил в дом. Приготовив скудную трапезу, старик со старухой попросили гостя разделить с ними ужин. Утром Бог спросил их, чего бы они хотели иметь в своей жизни: «Просите, все будет по вашей воле». Они ответили: «Мы старики, ничего нам уже не надо. Хотим только умереть в один день и час». «Да будет по-вашему», — сказал Бог. — Когда придет ваше время, выходите на площадь вдвоем и обнимитесь крепко». И это время настало. Вышли они на площадь и изо всех сил прижались друг к другу. Сверкнула молния, ударив в то место, где стояли старики. Расщепилась земля, и выросло тут оливковое дерево, которое по форме напоминало обнявшуюся пару. Вот почему оливковые деревья растут с раздвоенным стволом и обнимающей кроной.

За островом Родос началось Средиземное море. Вода вокруг, в отличие от изумрудно-зеленого Эгейского моря, стала напоминать родное васильковое поле.

На вопрос, что делать, если просфора от долгого хранения заплесневела или в ней завелся жучок, батюшка ответил: «Благословляю просфорку скушать».

Жалуюсь батюшке на свою жизнь: «Я так несчастлив, батюшка!» «Разве ты, Александрушка, сильно болен, у тебя нет жилья, достатка, работы? Бог дал тебе здоровье, есть квартира, мама, хорошая жена, и труд газетный не оставляет без куска хлеба. Не встречал ты еще несчастных людей…» И мне стало стыдно.

Отец Иоанн поведал нам рассказ из старинной книги «Божьи росинки». Жила в сиротском приюте девочка, где утром после молитвы давали на завтрак только чашку чаю с куском ржаного хлеба. Попечительница услышала, как молилась девочка: «Отче наш…хлеб наш насущный даждь нам днесь, Господи, с маслицем». Женщина расплакалась и велела мельнику с того дня выдавать детям масло. Так детская молитва дошла до Господа.

Батюшка не благословляет называть хлеб черным — только ржаным.

Прохожая аватар
#

Yahoo Купила чудесную книгу Архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» и другие рассказы".
Как хорошо, как после чтения ХОРОШО! Не выразить.
Низкий поклон батюшке.

Здесь можно почитать некоторые главы:
]]>http://www.pravoslavie.ru/sm/48308.htm]]>
Здесь некоторые отзывы:
]]>http://www.pravoslavie.ru/smi/48529.htm]]>
Покупала в магазине "Сретение" на лубянке.

Самарянка аватар
#

Замечательная книга. Среди моих знакомых многие не сговариваясь дарили ее друг другу на Рождество. Порадовало, что далекие от веры люди тоже смогли оценить эту книгу.
Сейчас она выдвинута на голосование в номинации «Художественная литература» на ]]>«Книжной премии Рунета 2012»]]>.

Отправить комментарий