Время Первого Пришествия Господа нашего Иисуса Христа

ИИСУС ХРИСТОС (Jesus Christ; ?????? ???????) – Основатель христианства, второе лицо (ипостась – от греческого слова сущность) Святой Троицы, Бог-Сын, также именуется Иисус из Галилеи или Иисус из Назарета .
Иисус – Спаситель, ивр. Спас (само это имя является сокращением имени ????? (Йеhошу?а) – «Господь есть Спасение»); греч. Christos, ивр. Mashiah – Мессия, Помазанник.

Отец – Бог. В послании Апостола Иоанна Богослова содержится гневное осуждение тех, кто запутывает вопрос о происхождении Христа: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергший Отца и Cына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Cына имеет и Отца». Отцом Иисуса Христа есть вечный и всемогущий Бог-Отец.

Мать – Мария (Мариам – Mary?m, ивр. ?????) . Богородица (Богоматерь, греч. ????????: слав. Богородица и соответственно русск., болг., серб. Богородица, укр. Богородиця, белор. Багародзіца), Дева Мария – в христианской и исламской традиции – мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых фигур, в особенности в католицизме и православии. Датой ее рождения иногда называют 20 год до н. э. (на мой взгляд чуть пораньше), а ее Вознесение церковное предание относит к 48 году н. э.

Перед смертью Деве Марии явился ангел и рассказал, что через три дня ее земная жизнь закончится. В назначенный срок Богородица уснула. Опоздавший к Успению апостол Фома попросил открыть гробницу, но когда это сделали, тела там не было. В 30 году, после Воскрешения Иисуса, Марии было около 50 лет. Апостол Иоанн, которому Христос поручил взять Марию в свой дом, записал только что она жила в его доме (Ин. 19:27). Единственное известие о ней сохранилось в «Деяниях» св. Луки, который записал, что на собрании апостолов для избрания нового апостола из лиц, окружавших Иисуса, вместо повесившегося Иуды, присутствовала Богоматерь. По национальности Богородица нееврейка.

Родители Богородицы
Святые праведные Иоаким и Анна жили в Назарете Галилейском. Достигнув глубокой старости, не имели детей, и терпели за это горькое поношение от людей, т.к. дети считались Божиим благословением, а бездетных супругов люди почитали грешниками. Однажды во время праздника первосвященник Иерусалимского Храма отказался принять дары от Иоакима, считая его лишенным Божиего благословения. Глубоко опечаленный, Иоаким ушел в пустыню, где постился и молился 40 дней. Святая Анна считала себя виновницей несчастья, и слезно моля Господа о даровании младенца, обещала посвятить Богу дарованное дитя.
После этого обета Иоаким и Анна поселились в Иерусалиме, и вскоре у них родилась дочь, которой они дали имя Мария. До трехлетнего возраста Пресвятая Мария жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена святыми Иоакимом и Анной в храм Господень, где воспитывалась до совершеннолетия.
Дом, где жили праведные Иоаким и Анна, и где появилась на свет Пресвятая Дева, находился к северу от Иерусалимского Храма, вблизи ворот, выходящих в сторону Гефсимании, и называемых Овчими, Львиными или Стефановыми (потому что именно через эти ворота вывели первомученика Стефана, чтобы побить камнями).
Вскоре после введения во храм Пресвятой Богородицы восьмидесятилетний старец Иоаким скончался. Святая Анна пережила его на два года и отошла ко Господу семидесяти девяти лет. Преклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них Дочери было действием особого Промысла Божия. Церковь называет Иоакима и Анну Богоотцами, ибо они были предками Иисуса Христа по плоти.

Национальность Сына Человеческого – нееврей.
Иисус наиболее вероятно родился до нулевого года.
«Временная вилка» I Пришествия Иисуса Христа родился в 6 – 4 гг. до н. э., воскрес в 27 – 36 гг.
Место Рождения – г. Вифлеем.
Бегство семьи в Египет до смерти Ирода Великого (73 г. до н. э. – скончался весной 4 года до н.э.) – до весны 4 г. до н.э.
Основное место земной жизни – Галилея. Через Галилею проходил главный караванный торговый путь из Египта, поэтому эта область Палестины открыта для самых разнообразных влияний как с Востока, так и Запада. Это место было как бы мостом между Африкой, Малой Азией и Европой. Здесь, в городе Назарете, Христос провел Свои юные годы. Главными городами Галилеи были Тивериада, Хоразин, Назарет, Кана, Наин, Вифсаида и Капернаум, в котором Христос прожил большую часть времени Своего общественного служения.
Назарет во времена земной жизни Иисуса Христа – маленький городок, в которой проживало около 400 человек, занимающихся в основном сельским хозяйством. Более половины жилищ, представляли собой, обычные пещеры. Среди галилейских рыбаков Он избрал Себе первых апостолов. Большая часть Его служения протекала на оберегах Галилейского (или Геннисаретского) озера.
Место Воскрешения – г. Иерусалим.
Описание убийства. Господа захватили в Гефсиманском саду, издевались, плевали в лицо, судили судами неправедными, отдали черни на поругание на половину ночи, насмехались, гоняли по двору всем полком, били по голове палкой, нацепили на Святое Чело колючки (Терновый Венец), избили плетками, заставили тащить крест к месту казни, приколотили гвоздями руки. И над распятым насмехались. Великая Жертва Господа всей земли, чтобы нас извлечь из Вселенской погибели. После того, как совершилась казнь Иисуса, Его по разрешению Понтия Пилата сняли с креста, обернули в Плащаницу и положили здесь же рядом – в погребальной пещере Иосифа Аримафейского. Была пятница иудейская, вот-вот должна была начаться Пасха. Прошли два дня – Пасха Иудейская и Суббота покоя, и вот настал первый день недели – теперь мы знаем, что в этот день совершилось Воскресение.
Не дожил несколько дней до своего 34-летия.
Только к Иисусу Христу Священное Писание применяет единственное число, именуя Его Сыном Божьим и, кроме того, только к Нему одному оно добавляет такие уточняющие слова, как Единородный (единственный), Возлюбленный, Сын Бога Живаго, Сын истинный или Собственный.
О сущности Спасителя:
- «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». Ин. 11:25.
- «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». Ин. 12:46-50.
- «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам». Ин. 14:11.

В дни, когда родился Господь, при иудейском царе Ироде Римский император Август повелевал провести перепись по всей земле. Все пошли на перепись, каждый в свой город. Иосиф тоже отправился из города Назарета в Вифлеем. Расстояние от Назарета до Вифлеема составляет около 150 км. Иосиф пошел с Марией – нареченной женой и когда они были в Вифлееме, ей пришло время родить. Она родила сына-первенца, спеленала его и положила в ясли для скота, потому что в гостинице места им не нашлось.
Когда хозяева переполненных гостиниц захлопнули перед Святым семейством двери. Буквально под ногами прохожих родился Господь наш Иисус Христос. Кроме того, наиболее вероятно, что Деве Марии и Ее супругу в Вифлееме не нашлось места в гостинице: потому что их в этом провинциальном городе сочли иноплеменниками, т.к. они просто не были иудеями.

Бог явился во плоти, и это событие стало единой, универсальной точкой отсчета Всемирной истории, сообщившей цель и смысл всему временному космосу. Рождение Спасителя, явившегося в мир незаметно и даже в загоне для скота стал краеугольной хронологической вехой, навсегда разделившей мировую историю на две эпохи: ДО и ПОСЛЕ Рождества Христова. Евангелисты не указывают ни точного года (тогда еще не было единой эры), ни дня рождения Иисуса Христа, я попытаюсь определить лишь период Его земной жизни.

РОЖДЕСТВО СПАСИТЕЛЯ
1. В Евангелии от Матфея указывается, что Христос родился в год смерти царя Ирода Великого. Историк Иосиф Флавий утверждал, что в тот год произошло лунное затмение. Иоганн Кеплер вычислил дату этого затмения – 12 марта 4 года до н. э.
Ирод Великий (потомок Исава, брата патриарха Иакова) провозглашен римлянами царем Иудеи в 40 г. до н. э. (В 26 лет Ирод – римский гражданин по отцу – был назначен правителем Галилеи. Марк Антоний, с которым Ирод дружил с юных лет, сделал его тетрархом (царем) Галилеи. В следующем году в Палестину вторглись парфяне, началась междоусобная борьба, что вынудило Ирода бежать в Рим. Там сенат назначил его царем Иудеи, наделил войском и отправил назад.
Историк Иосиф Флавий, пишет, что воцарение Ирода произошло в том году, когда он был в Риме, в консульство Кнея Домиция Кальвина и Кая Азиния Поллиона. Это был 714 год от основания Рима или 40 год до н. э. В 37 году до н.э. царь Ирод сделался единоличным владыкой Иудеи и оставался им 32 года. Ирод умер на 37 году своего царствования. Таким образом, смерть Ирода пришлась на 750 год от основания Рима или 4 год до н. э.), а фактическим правителем Иудеи стал в 37 г. до н. э. Ирод умер в 750 году от основания Рима – третье затмение было в 750 году с 12 на 13 марта; середина его падала на 3 часа 11 8/10 минут по полуночи. Оно было частное и в Иерусалиме было видимо. Оно-то и предшествовало той пасхе, которая была в год смерти Ирода. Кроме того, на монетах 753 года от основания Рима (1 год до н. э.) указывается преемник Ирода, – следовательно, Ирод в это время уже умер.
2. «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сирией. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов... Записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна». (Лк. 2:2)
Весной 63 г. до н. э. на дорогах Палестины появились колонны римских солдат. Командовал армией сорокатрехлетний полководец Гней Помпеи. После трехмесячной осады была разрушена одна из башен храмовой цитадели, и римляне хлынули в Иерусалим. В 63 году до н. э. произошел захват Иерусалима Помпеем. Таким образом, римляне присоединили Палестину к своей восточной провинции Сирии. Перепись населения в Римском государстве, в состав которого на правах протектората с 63 года до н. э. входила Иудея, начала проводиться примерно с 12 года до н. э.
Повеление идти записываться «каждый в свой город», о котором писал евангелист Лука, сохранилось на одном из папирусов и было опубликовано в 1907 году: «Гай Вибий Максим, правитель Египта, повелевает поскольку мы намерены провести ценз, необходимо приказать всем, кто по какой-либо причине живет вне дома, вернуться в их собственные округа, чтобы пройти перепись обычным порядком» (Kenyon F. G., Bell H. J. Greek Papiri in the Museum. London, 1907. P. 125).
Римская политика всегда примерялась к обычаям побежденных, а еврейские обычаи требовали, чтобы запись велась по коленам, родам и племенам, для чего каждому требовалось явиться на перепись в тот город, где некогда жил глава его рода. А так как Иосиф был из рода царя Давида, он и должен был отправиться в Вифлеем – в город, где родился Давид.
Квириний был дважды правителем Сирии. Первый раз при жизни Ирода при первой переписи (примерно 6 – 2 гг. до н. э. в первый раз) , что и подчеркивает евангелист, и, второй раз – после смерти Ирода, спустя менее 10 лет, когда была вторая перепись, о которой мы узнали уже из истории. И это произошло в 6 – 7 гг. н. э., т.е. почти 10 лет спустя после смерти Ирода в 4 году до н. э. «Это подтвердилось следующим фактом: В 1764 году в Тиволе, древнем Тибуре, был найден памятник с надписью удостоверяющей, что Квириний, сын Публия, после покорения Августу народа гомонадов получил как проконсул правление во второй раз Сирией и Финикией. Значит Квириний два раза был правителем Сирии: первый раз до смерти Ирода, в год рождения Христа и производства переписи при Августе; и в другой раз, когда также была перепись, о которой говорят историки Флавий и Тацит.
Чтобы отличить от этой переписи ту, которая была при Квиринии в год рождения Христа, Лука говорит, что перепись «по всей земле» была первая в правление Квириния Сирией. Как видно, сообщения Луки не только не опровергаются, но наоборот, подтверждаются историческими данными.
Во временя рождения Христа существовал всеобщий налог, установленный Римской империей на всей территории Малой Азии и Ближнего Востока, о чем свидетельствуют настенные надписи, обнаруженные археологами в Турции. Этот самый налог платился регулярно раз в несколько лет в том числе в 8 г. до н. э. В Палестине он мог платиться и в 5 году до н. э.
Анна (евр. «Ханан»; сокращенно от «Ханания»; у Иосифа Флавия – «Анан») был назначен первосвященником в 6 году до н. э. наместником Сирии Публием Сульпицием Квиринием, которому подчинялись также Иудея и другие области Палестины. Поэтому его упоминает св. евангелист Лука в связи с переписью, которая была в год рождения Богомладенца Иисуса (Лк. 2:2). Долгое первосвященство Анны закончилось в 15 г. н. э., когда прокуратор Иудеи Валерий Грат снял его с первосвященнической должности.
С Анны начался суд над Иисусом Христом. Будучи в отставке, он не имел первосвященнических прав и потому не мог судить. Он один из главных виновников совершившегося преступления над Мессией. Позже он участвовал в суде над святыми апостолами Петром и Иоанном Богословом (Деян. 4:5-6).
Кроме того, что касается народной переписи, упоминаемая у Луки (2:1-5), начатой эдиктом Августа в 8 году до н. э. (в 746 году от основания Рима), для Иудеи началась в последние годы царствования Ирода, потом была приостановлена вследствие смерти Ирода, продолжалась и закончилась, когда Сириею управлял Квириний. Вследствие этой переписи в Палестине произошло народное восстание. Ирод подверг зачинщика его Февду сожжению 12 марта 4 года до н. э. (750 года от основания Рима). Ясно, что перепись эта началась несколько раньше этого времени.
3. Благодаря расстоянию во множество световых лет, подчас мы видим свет звезд, многие из которых давно уже не существуют. Некоторые из них сжались, а некоторые разорвались тысячи, если не миллионы лет назад.
Астрономы знают, что яркие новые звезды, раз или два в сотни лет вспыхивающие на небе, после нескольких дней или месяцев своего сияния или полностью исчезают, оставляя лишь постепенно увеличивающую свои размеры туманность (такова Крабовидная туманность, оставшаяся на месте вспыхнувшей однажды звезды), или после сброса необыкновенной яркости становятся маленькими звездочками, малой звездной величины. Первые называются Сверхновыми, вторые – Новыми звездами. Из Евангелия Луки можно предположить, что волхвы-маги видели на востоке Новую звезду.
О Христе говорится, что в день Его рождения на Востоке зажглась новая Вифлеемская звезда. Есть версия, что в 4 году до н. э. вспыхнула сверхъестественная звезда, расположенная вблизи Альфы Бодолия. Вифлеемская звезда была видна в течение 70 дней.
4. Недавно было выяснено, что в 4 году до н. э., в первый день Нового года, который тогда отмечался весной, в созвездии Орла вспыхнула Новая Звезда. Сейчас в этой точке небосвода фиксируется пульсар. Расчеты показали, что этот ярчайший объект на небосводе был виден из Иерусалима в сторону Вифлеема. Как все звездное небо, объект двигался с Востока на Запад, что совпадает с показаниями волхвов (отметим, что Вифлеем расположен на юго-западе от Иерусалима). Вполне вероятно, что эта новая звезда и получила название Вифлеемской звезды, и которая не могла не привлечь внимания жителей Иудеи, как уникальное и грандиозное космическое явление.
5. Версия кометы вызывает сомнение, т.к. кометы движутся по небосводу и не стоят длительное время на одном месте. В те времена кометы считались предвестниками смерти и разрушения, а не радостных событий. Поэтому комета не могла подвигнуть мудрецов отправиться в дальнее путешествие.
Кроме того, я думаю вряд ли на персидских мудрецов могли произвести сильное впечатление и заставить отправиться в дальний путь незначительные перемещения планет в ночном небе.
6. В текстах всех четырех Евангелий нет ни одного прямого указания на месяц и день рождения Иисуса. Единственный намек на временной ориентир можно уловить в Евангелии от Луки. Он писал, что когда родился Иисус, «... были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень», который сообщил им о рождении Спасителя (Лука. 8:11). Люди, знающие климат и растительный мир Палестины, а так же данные географических справочников, утверждают, что в конце декабря – начале января, когда традиционно считается родился Христос, в Палестине господствует холодная, сырая погода с зимними ливнями. В это время года ни раньше, ни теперь не выгоняют стада в ночное поле, ибо там практически нет зеленого корма. Да и пастухи едва ли стали бы ночевать в поле, под дождем, при температуре, близкой к нулю.
Более вероятно, что Лука сообщил о событии, когда в Палестине, (31 градус северной широты) начинается весна. В ночь Рождества вифлеемские пастухи стерегли стадо в поле; это указывает, что Спаситель родился между мартом и ноябрем, так как зимой, с ноября по март, палестинские пастухи загоняли скот на ночь под крышу.
Вифлеем расположен на возвышенности на высоте около 800 метров над уровнем моря (мирового океана), поэтому климат немного прохладнее, чем в низинах. Температура января – +9,0°С, июля-августа – +23,5-24,0°С. С мая по октябрь стоит сухая жаркая погода, практически без осадков. Зимой осадки выпадают в виде дождя. Снег выпадает крайне редко и не каждый год. Среднегодовая норма осадков – 570 миллиметров. Дневные температуры зимой +12-14°С, летом – около +30 °C. Относительная влажность колеблется от 75-80 % зимой до 35-40 % летом.
7. Ближе к нашему веку, в китайских, а затем корейских древних летописях – хрониках были найдены астрономические записи, относящиеся по современному счету к 5 году до н. э., и свидетельствующие о вспышке Новой звезды (Новая звезда, вспыхнувшая близ беты Козерога – наблюдалась в течении 70 дней весной 5 года до н. э. (известна по китайским и корейским летописям). Сверхновая Тихо Браге, вспыхнувшая в созвездии Кассиопеи – (по Джероламо Кардано). Новая звезда в созвездии Ориона – между 5 и 3 гг. до н.э. (по китайским и персидским источникам)), о том, что она ярко сияла весной того года в течение семидесяти дней перед восходом солнца на востоке низко над горизонтом. На эти летописи ссылались некоторые исследователи еще в начале нашего века, однако, только в 1977 году английские астрономы Д. Кларк, Дж. Паркинсон и Ф. Стефенсон предприняли серьезное их исследование. Им пришлось столкнуться с немалыми трудностями, потому что необходимо было установить и привести в соответствие с европейской систему деления неба на созвездия, выявить древнюю классификацию небесных объектов для отличия вспышек Новых от наблюдения комет, перевести восточные календарные даты на современную шкалу.
Все это сделали английские астрономы. Они до 1977 г. провели анализ этих китайских и корейских астрономических хроник за период с 10 г. до н.э. по 13 г. н. э. и отождествили Вифлеемскую звезду с наблюдавшейся в течение 70 дней вспышкой яркой Новой звезды весной 5 г. до н. э., причем им удалось довольно точно установить ее небесные координаты. В пересчете на 1950 г. это был бы 3-й градус зодиакального знака Водолея (Имеется в виду эклиптическая долгота Новой в 1950 г.), а в 5 г. до н. э. эта Вифлеемская звезда находилась примерно в 7-м градусе зодиакального знака Козерога. Астрономические расчеты подтвердили, что весной того года ее яркое сияние могло наблюдаться в Персии (откуда пришли волхвы-маги) и вообще от Сирии до Китая и Кореи на востоке, низко над горизонтом, перед восходом солнца, – все точно по Евангелию Матфея. Однако во время прихода магов в Иерусалим звезду уже никто не видел, только маги помнили о ней, – значит, это было после семидесяти дней ее сияния весенними ночами, летом или осенью 5 г. до новой эры...
8. Наиболее вероятно, что Мария родила Спасителя до еврейской Пасхи. Праздник Пасхи отмечают в новолуние. Новолуние же было в 6 часов утра 6 мая 5-го года до нашей эры.
9. Дата рождения Христа по дате постройки Храма.
Храм Зоровавеля показался тщеславному Ироду Великому слишком незначительным, и он решил перестроить его, придав ему большие размеры. Он начал эту работу на 18 году своего царствования.
Фактическим правителем Иудеи Ирод стал в 37 году до н. э. или в 717 году от основания Рима.
18 год царствования Ирода пришелся на 19 год до н. э. или 735 год от основания Рима.
Само здание храма было готово через полтора года, а дворы – через 8 лет, но внешние пристройки сооружались в продолжении целого ряда лет.
Во время служения Иисуса Христа срок постройки храма определялся в 46 лет (Ин. 2:20), т. е. с 19 года до Р.Х. по 26 год или 780 год от основания Рима (с учетом нулевого года = 754 год от основания Рима).
Из Евангелия от Иоанна следует, что первое появление Иисуса с апостолами в Иерусалиме было незадолго до Пасхи иудейской в 26 году н. э. Читаем Евангелие от Иоанна о первых спорах с иудеями в храме: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Ему иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» (Ин. 2:19-20).
Храм начал перестраиваться Иродом и освящен первосвященниками в 19 году до н.э., а затем постоянно достраивался и улучшался, – следовательно, 46 лет его строительства, – это 26 год н. э. Если Иисусу было перед еврейской Пасхой почти 31 год, то это снова дает нам дату рождения Христа 5 год до н. э.

РАСПЯТИЕ ХРИСТА
Иисус был распят в пятницу, в 14-й день еврейского месяца нисана, а 14-е нисана приходилось на пятницу 11.04.27 г., 7.04.30 г. и 3.04.33 г. Наиболее вероятной датой крестной смерти Иисуса считается 7.04.30. 14 день нисана 30 года соответствовал 7 апреля по солнечному календарю. Это был последний день земной жизни Христа в период Первого появления в материальном мире.
В Новом Завете сказано, что казнили Иисуса при прокураторе (правителе) Понтии Пилате (26 – 36 гг.) (Палестина входила в римскую провинцию Сирию) во время правления императора Тиберия (Тиверий (или Тиберий) стал императором в сентябре 14 года н. э. Тиберий Клавдий Нерон Цезарь родился в 712 г. от основания Рима (42 г. до н. эр.). Римский император Тиберий Клавдий Нерон, правивший в 14-37 гг. н.э., представитель династии Юлиев-Клавдиев, умер в возрасте 79 лет)(14 – 37 гг. - годы власти) и при иерусалимском первосвященнике Каиафе (7 – 37 гг.). Император Тиберий умер 16 марта 790 a.U.C. (от основания Рима) или 37 по Р.Х. Но я учитываю нулевой год, т.к. первый год человеку исполняется когда он проживает 12 месяцев, поэтому 754 a.U.C. = 0 A.D. (Римский монах Дионисий, по прозвищу Малый, живший в VI веке, считал годом рождения Спасителя 754-й год от основания Рима). Вследствие этого 37 год н. э. (это по-моему 36 год), который соответствует 790 году от основания Рима.
Все это указывает на то, что суд над Иисусом должен был состояться до 36 года н. э.
1. Иудейская Пасха возникла вначале как праздник отела скота, а впоследствии превратилась в земледельческий праздник, приуроченный к началу жатвы ячменя. Ячмень – самая скороспелая зерновая культура с очень коротким вегетационным периодом. Ячмень неприхотлив к теплу. Всходы его появляются уже при 4–5 °С, а оптимальная температура для роста его и развития – 15–22 °С.
Первым весенним месяцем у иудеев считался тот, в который появлялись фенологические признаки весны, а также наступало равноденствие. Каким бы словом этот месяц ни обозначался на древнееврейском языке, он должен был соответствовать нашему марту–апрелю. Древние иудеи использовали лунно-солнечный календарь и за начало месяца у них принималась неомения – момент первого появления новой Луны на вечернем небе.
Однако, несмотря на то, что ячмень быстрорастущая культура, он далеко не всегда вызревал к началу первого весеннего месяца, что делало невозможным празднование Пасхи. Когда случалась такая ситуация, старший судья Иерусалимскою синедриона делал следующее заявление: «Поскольку голуби еще малы, ягнята еще слабы, а ячменный хлеб еще не созрел.., я решил прибавить к году еще тридцать дней» (Климишин И.А. Календарь и хронология. – 3-е изд. – 1990. – с. 246). Так празднование иудейской Пасхи, которое должно было сопровождаться опробованием ячменного хлеба и принесением жертв, откладывалось еще на месяц.
Выдающийся среднеазиатский ученый-энциклопедист Ал-Бируни (973-1048 гг.) отметил в своей знаменитой книге «Хронология древних народов», что спустя примерно 200 лет после Александра Македонского, т.е. в конце II – начале I вв. до н. э., иудеи стали применять календарь, в котором новолуния были вычислены заранее. Таким образом, затруднений с установлением первого дня весеннего месяца в Иерусалиме в I в. н. э. быть не могло.
2. Все евангелисты говорят, что Христос был распят в пятницу, день еврейской Пасхи… Именно 783 год от основания Рима (783 год от основания Рима по новейшей хронологии, т.е. 29 год н.э., нулевой год нашей эры – это 754 год от основания Рима) был тем годом, когда еврейская Пасха приходилась на пятницу 7-го апреля. Следовательно, Христос мог был распят 7-го апреля 783 года от основания Рима (29 год н.э.). Если Ему было почти 34 года то, следовательно, Он родился в 749 году от основания Рима, т.е. Он родился до смерти Ирода.
3. Астрономы Ливиу Мирча (Liviu Mircea) и Тибериу Опройу (Tiberiu Oproiu) из Института астрономической обсерватории в городе Клуж (Румыния) использовали компьютерную программу для сопоставления исторических астрономических данных и соответствующих библейских упоминаний о небесных явлениях.
Иисус погиб в день, последовавший за первой ночью полнолуния после весеннего равноденствия. Использовав данные, собранные о звездах в 26 – 35 годах нашей эры, ученые установили, что за эти девять лет первое полнолуние после весеннего равноденствия было зарегистрировано только дважды – в пятницу 7 апреля 30 года нашей эры (точнее с учетом нулевого года – это 29 год нашей эры или 783 г. от основания Рима) и в пятницу 3 апреля 33 года нашей эры (точнее с учетом нулевого года – это 32 год нашей эры или 786 г. от основания Рима).
4. Еще одно утверждение тех, кто не желает согласиться с истинностью Евангелия: якобы ни один летописец тех времен не упоминает ни о тьме, ни о землетрясении «по всей земле», о которых свидетельствует Новый Завет, как о происшедших в день смерти Христа.
В Новом Завете мы встречаем три четких упоминания великой тьмы. Вот они:
Евангелие от Матфея 27:45: «От шестого же часа (С того часа, как Спаситель был распят, т.е. с шестого часа (а по нашему счету с двенадцатого часа дня). У евреев сутки начинались не с утра, а с вечера (после появления третьей звезды) и заканчивались только следующим вечером) тьма была по всей земле до часа девятого».
- Евангелие от Марка 15:33: «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого».
- Евангелие от Луки 23:44: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого».
Трое авторов единодушны относительно наступления и продолжительности темноты. Она длилась три часа.
А вот, что говорит языческий (греческий) историк Флегон, занесший в свою хронику это событие: «Солнце померкло и земля потряслась, и мертвые воскресли, вошли в Иерусалим и явились проклятым иудеям». Евсевий, приводя его собственные слова, пишет: «На 4-м году 202 Олимпиады, – говорит Флегон, – (под 4-м годом 202-й Олимпиады следует понимать 783 год от основания Рима по новейшей хронологии, т.е. 29 год н.э. (или 30 год н.э. по общепринятому методу), надо учитывать еще и нулевой год) – было затмение солнца самое большое из всех известных до того времени: и в шестом часу дня была ночь, так, что видны были звезды на небе».
«В последний год 202 Олимпиады случилось великое затмение солнца, какого не было прежде, и в шестом часу день превратился в темную ночь, так что были видны звезды на небе».
Об этом же свидетельствует Ориген и Юлий Африкан. Юлий Африкан приводит свидетельство еще одного языческого историка Фалла. Фалл в третьей книге «Истории» называет «сей мрак – затмением солнца».
Наконец, Евсевий приводит свидетельство третьего языческого историка о затмении, имя которого, однако, осталось неизвестным: «Случилось затмение и тьма по всей земле». А Тертулиан писал к сенату: «Внезапно лучезарное солнце скрылось среди дня. Те, которые не знали, что это была проповедь о Христе, приняли это за затмение, не зная причины – отвергли. Но это мировое событие записано, и у вас хранится в ваших архивах».
Мученик Лукиан говорил перед Никомедийским префектом: «Привожу в свидетельство самое солнце, которое увидев такое нечестие, в полдень скрыло свет свой, и вы найдете это в ваших летописях».
О землетрясении, бывшем в час смерти Христа, языческий историк Флегон, по словам Евсевия, говорит, что «на 4-м году 202-й Олимпиады было сильное землетрясение в Вифинии и разрушило большую часть Никеи».
Другой языческий писатель, упомянутый Евсевием говорит о том же годе, что «тогда землетрясение поколебало Вифинию, и большая часть Никеи пала». Таким образом, видим, что и другие события Нового Завета также подтверждаются историческими источниками и хорошо известны истории.
Д. О. Юнак. Миф или Действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии. Издание третье. – М.: Весть для Тебя, 1996 г.
Сообщение Флегона в передаче Евсевия, кажется подлинным. То, что эпицентром землетрясения названа малоазийская местность, достаточно удаленная от Палестины, говорит в пользу нехристианского происхождения этого сообщения.
5. Писание говорит, что в тот момент, когда Иисус был распят, тьма объяла землю. Сравните с тем, сколько длится обычно солнечное затмение – там время измеряется не часами, а минутами! – и сразу станет ясно, что это два совершенно разных явления.
Во время казни произошло затмение Солнца. 3 апреля 33 года (с учетом нулевого года – это 32 год н.э.) произошло полное затмение, но не солнечное, а лунное, видимое в Палестине. Оно началось в 15 часов 44 минуты и закончилось в 18 часов 37 минут. Солнечное же затмение было четырьмя годами ранее, 24 ноября 29 года (с учетом нулевого года – это 28 год н.э.), но этот день не совпадает с предпасхальным днем великой субботы.
Но существует еще один аргумент, опровергающий точку зрения о «солнечном затмении». Событие, которое они упорно называют «затмением», произошло в такое время, когда оно по объективным астрономическим причинам просто не могло произойти. Христос был распят во время еврейской Пасхи, а она всегда выпадает на полнолуние. Луна и Солнце находятся на противоположных сторонах Земли, так что Луна никак не может закрывать Земле солнечный свет. Подобного происшествия никогда не бывало раньше, и такого нельзя припомнить; но тьма эта была боговдохновенной (qeopoihton) и сопровождала страдания Господа нашего. Три первых Евангелия добавляют, что тьма была «по всей земле», и этим ясно дают понять, что речь идет о чуде. Объяснение находим у святого Кирилла Иерусалимского: «Свидетельствуют день и померкшее солнце, потому что не имело терпения видеть беззаконие злоумышляющих». И у него же: «И померкло солнце ради Солнца правды».
«Кроме того, не только жители Палестины были свидетелями наступившей темноты. Существует еще два свидетеля великой тьмы. Это древние летописцы Талл и Флегон. В 52 году после Рождества Христова, то есть более через двадцать лет после Воскресения, Талл упоминает об Иисусе. И это одно из самых первых небиблейских упоминаний о Нем. Работы Талла до наших дней дошли лишь во фрагментах, но один отрывок мы можем найти в работе Юлия Африкана, раннехристианского апологета.
В середине первого века язычник Талл во фрагменте, сохраненном Юлием Африканом (Юлий Африкан (ок. 160 г. – ок. 240 г.) – раннехрист. грекоязычный писатель. Родился в Иерусалиме в семье римских колонистов), доказывал, что необычная тьма, покрывшая землю в момент смерти Христа, была ничем иным как чисто естественным явлением и совпадением. Как видно из этого вывода, Талл не сомневался в существовании Христа. Достоверность Христа не отвергли даже самые ярые язычники.
Интересно, что Талл датирует великую тьму 15-м годом правления Тиберия (В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее. Понтий Пилат был пятым прокуратором Иудеи 26-36 год н.э.; ему также подчинялась и Самария). Это совпадает с библейской датой Распятия и, соответствует 29 году по Рождеству Христову (с учетом нулевого года). Интересен еще один момент: сколько бы скептики ни отрицали подлинность этих событий, Талл пишет о великой тьме и о Распятии как о реально происходивших исторических событиях.
Еще один автор, Флегон, чей труд датируется 140 годом н. э., тоже цитируется Юлием Африканом (Julius Africanus): «он пишет, что во времена цезаря Тиберия, в полнолуние, произошло полное затмение Солнца с шестого часа до девятого».
Это время точно совпадает со временем, указанным в трех Евангелиях. Ориген более полно приводит слова Флегона, говоря, что тот упоминает не только великую тьму и Распятие Христа, но и мощное землетрясение, сопровождавшее эти события. Ориген приводит выдержки из 13 и 14 книг «Олимпиад» (Хроник) Флегона. Флегон также свидетельствует о пророческих способностях Иисуса. Но главное – в том, что и Флегон, и Талл предоставляют конкретные доказательства истинности сказанного в Библии».
6. В «Хронике» Евсевия Кесарийского (ок. 260–340 гг.): «Христос был распят и воскрес на 19-м году правления Тиберия, или на 4-м году 202-й Олимпиады». По расчетам Евсевия после крещения у Иоанна «время учительства Спасителя нашего продолжалось неполных четыре года». От даты соправителения Тиберия 18 год закончился в январе 30 года (без учета нулевого года).
Затмение солнца во время распятия Иисуса Христа, когда луна не стояла между землею и солнцем, – есть исторический факт, записанный языческими учеными историками в хронике:
1. Римский историк и астроном Флегон сообщал, что затмение было такое сильное, что даже были видны звезды на небе.
2. О затмении сообщал ученый Юлий Африкан.
3. О затмении сообщал греческий историк Фалл.
4. Знаменитый философ из Афин Дионисий Ареопагит, бывший в то время в Египте, в городе Гелиополе, наблюдая внезапную тьму, сказал: «или Творец страждет, или мир разрушается».
Впоследствии Дионисий Ареопагит, после проповеди Апостола Павла, принял христианство и был первым афинским епископом.
7. Иудейская пасха празднуется всегда весной. Согласно книге Левит, Пасха отмечалась в первый месяц, «в четырнадцатый день месяца вечером» (Лев. 23:5).
«Не только сроки, но и сама церемония празднования Пасхи имеет астрономический смысл. В 14 день нисана (март – апрель) Солнце находилось в созвездии Овна. Солнце как бы «испекало» Овна в своих жарких лучах, а вечером заходило за горизонт вместе с ним и в течение ночи как бы «поедало» его со всеми потрохами. Имитируя это астрономическое явление, евреи вечером при заходе Солнца закалывали однолетнего агнца (из овец или коз) и испекали на огне. А затем торопливо, как перед скорой дорогой, поедали его до восхода Солнца. Точно так поступил и Иисус Христос вместе со своими 12 учениками, отмечая Пасху с вечера четверга. Закончив пасхальную трапезу, они ночью посетили гору Елеонскую, а затем Гефсиманию, где Иисус был предан, арестован и отведен к первосвященнику Каиафе. Утром в пятницу, после восхода Солнца, Он был осужден и спустя несколько часов распят на кресте. Искупительное жертвенное распятие Иисуса Христа (Суд Божий!) также было связано с созвездием Овна. Именно в нем пребывало Солнце в день казни. Не удивительно, что в первые века христианства распятый Овен – Агнец считался символом Христа».
С распятием Иисуса Христа (14 нисана) Ветхий Завет (Танах) перестал быть основной книгой, а с Его Воскресением (16 нисана) родился Новый Завет (Христианство).

ДАТЫ ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СПАСИТЕЛЯ

Раввин Исаак Аберванела (1437–1508) говорил: «Наиболее важные перемены в подлунном мире предзнаменуются соединениями Юпитера и Сатурна. Моисей родился три года спустя после такого соединения в созвездии Рыб». Соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб было в 7 году до н. э.; в следующем году к этим планетам присоединился и Марс. А планета Марс соответствует знаку зодиака Овен – Агнец мира (Сын Бога). Все сведущие находились в состоянии ожидания прихода Миссии. Сближение Юпитера и Сатурна в 7 году до нашей эры стало знаком того, что через два года явится новый Спаситель. И именно спустя два года вспыхнула Новая (Вифлеемская) звезда.
Возможно, что благовещение Иоанна Крестителя, двоюродного брата Иисуса, произошло с 24 марта по 22 апреля (знак зодиака Овен) 6 года до н. э. (на шестой месяц (т.е. после пяти полных месяцев) после зачатия Иоанна Предтечи произошло Благовещенье Девы Марии). Наиболее вероятно, что по знаку зодиака Иоанн Предтеча был Козерог.
Лк. 1:43-44: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем».
Обратите внимание, Марию, девственницу не знавшую мужа, Елисавета называет Матерью, т.е. Мария была уже беременна.
Наиболее вероятно Иоанн Предтеча крестил в Иордане Иисуса в январе.

- Благовещение Спасителя произошло в Назарете с 24 августа по 22 сентября (велика вероятность – 16 сентября – дата вступления Солнца в границы созвездия Девы) (знак зодиака Дева) 6 года до н. э.

- Иисус Христос родился в Вифлееме с 25 марта по 20 апреля (знак зодиака Овен) 5 года до н. э.
Исходя из моей логики. Новый год начинался в то время в марте-апреле. Разница между рождением Спасителя и смертью Ирода составляет менее года (может быть примерно 11 месяцев). Поэтому это утверждение не противоречит Евангелии от Матфея в котором указывается, что Христос в год смерти Ирода был еще маленьким ребенком (Матфей, 2:19-21). Ребенок считался младенцем до двухлетнего возраста.
В поздних античных текстах предполагалось, что Иисус был рожден весной, 28 марта. Потому что Иисус – это «Солнце справедливости», а 28 марта – это день сотворения солнца – как говорится в сочинении под названием De Pascha Computus («Определение времени Пасхи»), написанного в 243 году. Анонимный автор этого сочинения думал так потому, что Бог из Книги Бытия в первый день сотворения мира разделил день и ночь. То есть это должно было случиться в тот день, когда день равнялся ночи, иначе говоря, 25 марта – в день весеннего равноденствия. А солнце было создано только через 3 дня.

- Поклонение волхвов Христу произошло с 24 августа по 22 сентября (знак зодиака Дева) 5 года до н. э. Через пару дней после этого произошло избиение младенцев в Вифлееме.
Путь из Персии в Иерусалим мог занять от 3 до 6 месяцев (волхвы проделали 800-километровое путешествие), и они прибыли в царство Ирода Великого осенью 5 года до н. э. Император Август, узнав о том, что среди вифлеемских детей Ирод не пощадил даже одного из своих сыновей, воскликнул: «Лучше быть свиньею Ирода, чем его сыном!» Эти слова содержат важный элемент исторического антуража – упоминание о свиньях, которых иудейский царь по договору (самим иудеям запрещалось есть свиное мясо) откармливал для римских солдат. Для избиения младенцев у Ирода был также веский мотив, т.к. отец Ирода был идумейским сановником, а мать – арабского происхождения, поэтому законных прав на корону он не имел.
Символика даров волхвов для Иисуса. Золото – обычная дань Царю, указывает на царское достоинство Христа, потомка по матери и приемного отца по линии царя Давида; ладан, употребляющийся при богослужении, – указывает на божественность Младенца; мирра (смирна), широко распространенная на Востоке благовонная мазь, употреблявшаяся для умащения покойников, – указывает на будущую страдальческую смерть.
Матфей приписал: «...Ирод, увидев себя, осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал убить всех младенцев в Вифлееме и всех пределах его, от двух лет и ниже...» (Мф. 2:16). Эпизод с избиением младенцев, «не достигших двух лет», был отмечен и латинским писателем Макробием в сборнике «Сатурналии», причем автор связал его напрямую с Иродом I Великим.
В «Иудейских древностях» (XVII. 6:4) Иосиф Флавий пишет, что за полгода до смерти Ирод тяжело заболел и отправился на лечение в Иерихон. Скоро после избиения младенцев последовала и смерть самого Ирода. Смерть Ирода была лютой. Как современники, так и потомки видели в этом проявление гнева Божия. Жалкий старик, которого люди называли великим, лежал в диком неистовстве, ожидая своего последнего часа. Только за пять дней до смерти он сделал бешеное покушение на самоубийство и казнил своего старшего сына Антипатра. До избиения младенцев Ирод в течение своего царствования казнил также свою жену Мариамну, принадлежавшую к свергнутой им династии Маккавеев, и двух любимых народом сыновей Александра и Аристобула, заподозрив их в намерении лишить его трона.

- Ирод Великий умирает с 12 марта по 12 апреля (знак зодиака Овен) 4 года до н.э.
Со смертью Ирода Старшего титул царя Иудеи был уничтожен. Управление перешло римскому наместнику. Ирод умер, Иисусу еще не было двух лет. Ирод умер в 750 году от основания Рима (что соответствует 4 году до нашей эры), в городе Иерихоне, после лунного затмения, которое тогда случилось с 12 на 13 марта, и перед иудейской Пасхою, что отмечалась тогда 12 апреля. А поскольку Ирод, как сообщает Евангелие от Матфея, приказал убивать детей от двух лет и ниже, то дату рождения Иисуса Христа надо разместить самое позже между 6 и 4 годом до нашей эры.

- Смерть и Воскрешение Христа происходит в Иерусалиме с 25 марта по 20 апреля (знак зодиака Овен) 29 года н. э. (30 год по с.и.)
Тиберий Клавдий Нерон был принят кесарем Августом в соправители в январе 765 года от основания Рима (в 11-й год н.э., с учетом нулевого года), за два года до смерти Августа. Согласно евангелисту Луке (который возможно считал от даты соправления Тиберия) Иисус крестился около 30 лет в 15 году правления Тиберия по ев. Луке, т.е. это мог быть 11 + 15 = 26 год н. э. (780 год от основания Рима), наиболее вероятно 19 января. Именно в этот день вода приобретает удивительные свойства. В крещенскую ночь вода приходит в движение, в память о Крещении Иисуса Христа. И сила воды становится чудодейственная. С божественной помощью воды – излечивались больные, воду давали пить детям. Крещение Господне (Богоявление) отмечается 19 января только в РПЦ и некоторых других православных церквях, придерживающих юлианского календаря. Удивительный феномен поворота реки Иордан вспять происходит ежегодно в канун праздника Богоявления (Крещения Господня) по юлианскому календарю, то есть 18 января. Юлианский календарь – исторический календарь земной жизни Господа. Именно по этому календарю происходит также Схождение Благодатного Огня (Воскрешения Иисуса или христианской Пасхи). С 1918 года Россия (будущий СССР) перешла на новый стиль (григорианский календарь), а РПЦ сохранила верность старому стилю. И если не полениться и поднять старые подшивки газет за январь – февраль 1918-го, вы будете удивлены: там после 31 января идет сразу 14 февраля. Русское православие ориентировано на сохранение правой веры – это есть великий сакральный смысл верности старому летоисчислению.
Четвертое Евангелие, написанное апостолом Иоанном, указывает, что от крещения Иисуса Иоанном Крестителем до Его распятия прошли три Пасхи (Иоанн 2:13, 6:4, 11:55). Последняя Вечеря состоялась накануне праздника третьей Пасхи (Иоанн 13:1). Апостол Иоанн, указывает, что от крещения Иисуса Иоанном Крестителем до Его распятия прошли три Пасхи, т.е. три марта – апреля (это март-апрель: 780 год = 26 год; 781 год = 27 год; 782 год = 28 год), и смерть приходится на 4-ую Пасху в 29 году н. э.
Кроме того, Иудейская пасха празднуется всегда весной. Согласно книге Левит, Пасха отмечалась в первый месяц, «в четырнадцатый день месяца вечером» (Левит, 23:5).

- Иисус не доживает всего несколько дней земной жизни до своего 34-летия.

- Пятнадцатый год правления императора Тиберия должен был закончиться 19 августа 29 года н. э. (30 год по соврем. исчисл.)
Тиберий унаследовал трон от императора Августа, умершего 19 августа 14 года. Пятнадцатый год его царствования продолжался с 19 августа 28 г. до 19 августа 29 г.

Таким образом, подобранный вышеизложенный материал и выведенные мной даты не противоречат основным историческим событиям того времени.
Понятно, что представлены приближенные сроки жизни Спасителя, очевидно, что созвездия сдвинулись с тех положений, которые они занимали 2 000 лет назад. Но, тем не менее, подведем итоги (многим важно знать правду, когда среди простых смертных жил Сын Божий):
Иисус Христос воскрес в первый день недели, утром, в наше воскресенье. Это воскресенье приходилось тогда на 16 нисана (нисан – это всегда весенний месяц, в районе апреля). По астрономическим данным, воскресенье приходившее на 16 нисана в те времена было всего в 29 году нашей эры (783 году от основания Рима (30 год по с.и.)), затем в 32 году нашей эры (786 году от основания Рима).

Все вероятности за то, что Иисус Христос (с учетом нулевого года):

- родился 16 (–/+) апреля 5 года до н. э. с 0-00 до 6-00 ;

Время в Иерусалиме отличается от Гринвича (Grennwich) на + 2 часа.

(«За шесть дней до Пасхи», Иисус пришел в город Вифанию, расположенный несколько восточнее Иерусалима, где совершал чудеса.
«На другой день» – Иисус торжественно въехал в Иерусалим при большом стечении народа.
«На другой день» – Иисус торжественно въехал в Иерусалим при большом стечении народа.
В среду вспоминается предательство Иуды – одного из апостолов (единственного еврея по национальности из апостолов), который решился выдать Христа Его врагам за 30 сребреников.
В четверг, Иисус участвовал в тайной вечере со своими учениками (Ин, 12: 12; МФ, 26: 20; МР. 14: 18; Лк, 22: 14).
В ночь с он был схвачен приверженцами древней иудейской веры, подвергнут суду и распят на кресте, в пятницу (Мф, 26: 47–57; 27: 1–60; Мр, 14: 43–65; 15: 41–46; Лк, 22: 47–71; 23: 1–54; Ин, 18: 3–40; 19: 1–42)).

- распят 7 апреля 29 года (30 год по с.и.) примерно в 12-00 (пятница);

- умер 7 апреля 29 года (30 год по с.и.) примерно в 15-00 (пятница).

Иисус Христос пребывал на Кресте около трех часов, т.к. во всех евангельских событиях действовал Божественный Промысел. До наступления нового дня – субботы – оставалось несколько часов. Иудейские законы строжайше запрещали в этот день какой-либо труд, в том числе и погребение умерших. Иисус Христос умер примерно за три часа до наступления субботнего покоя (за три часа до 18-00): за это время предстояло получить разрешение у прокуратора на снятие тела, совершить погребальный обряд и положить тело в гроб в высеченную в скале пещеру (Началось землетрясение, на месте казни разверзлась земля, а в главном Иерусалимском Храме разорвалась надвое завеса.
В этот момент на первый план выступает «богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который и сам был учеником Иисуса» (но «тайным из страха перед иудеями» – добавляет апостол Иоанн). Евангелисты Марк и Лука особо отмечают, что Иосиф Аримафейский был «…видный член Совета», то есть член Синедриона, «муж добрый и праведный».
В Евангелии особо оговаривается, что Иосиф Аримафейский появился на Голгофе «с наступлением… вечера». Увидев, что Иисус скончался, Иосиф бросился к Пилату, испрашивая разрешения на снятие Его тела с креста. Путь от Голгофы (от ныне стоящего на этом месте храма Гроба Господня) до крепости Антония, где располагалась резиденция Понтия Пилата, занял бы в обычное время (а структура улиц в древней части Иерусалима не изменилась с тех пор) около 15 минут быстрой ходьбы, но в этот день, канун Песаха, Иерусалим был забит толпами пилигримов, так что этот путь мог потребовать больше времени. Но и достигнув дворца, Иосиф не мог тут же получить согласие на снятие Тела с креста: вряд ли самое важное лицо в стране сразу же приняло бы хоть и богатого человека и члена Синедриона, но все-таки стоящего много ниже его на иерархической лестнице. Когда встреча состоялась, Иосиф не получил разрешения немедленно. Пилат потребовал вызвать сотника, чтобы тот подтвердил факт смерти. Сотник послал воина, который бы убедился в смерти Иисуса. Тот подошел к распятому Христу, пронзил Ему копьем бок, удостоверился в смерти Распятого, и только после всех этих действий Иосиф, наконец-то, мог исполнить свой долг. В итоге все эти действия укладываются в три часа.).
«В тот день стояла такая тьма, что были видны звезды на небе». В момент смерти Спасителя различные источники ясно говорят «именно о тьме», а не «именно о солнечном затмении», т. к. ее полная фаза такой продолжительности просто невозможна. Эта великая тьма относилась на страстную пятницу. Солнце временно превратилось в другой астрофизический объект. Затем Бог вернул солнце в прежнее состояние;

- арест, суд и казнь совершились до наступления праздника пасхи. Еврейская пасха праздновалась 7 апреля 29 года (30 год по с.и.) после 18-00 (празднуемая всегда с вечера 14 числа первого весеннего лунного месяца нисана), пасха в этом году была «Великой», т. к. выпадала на субботу;

- пролежал под Плащаницею менее 40 часов (пятница – воскресенье);

- воскрес 9 апреля 29 года (30 год по с.и.) примерно с 3-00 до 6-00 (воскресенье)

- вознесение – во второй декаде мая 29 года (30 год по с.и.) вернулся к Отцу

После вознесения Господня апостолы и с ними Матерь Божья, молясь, ожидали сошествия Духа Святого. В 10-й день по вознесении, а по воскресении Иисуса Христа в 50-й, вдруг послышался шум с неба как бы от сильного ветра, наполнил дом, где были апостолы, и явились как бы огненные языки над каждым из них. Все исполнились Духа Святого и начали говорить на языках, которых прежде не знали.
Апостолы после этого стали проповедовать учение Христа сперва только иудеям, а потом и язычникам.

На стене разрушенного монастыря появился нерукотворный Лик Христа - такой же, как на знаменитой Туринской плащанице.
Чудо произошло в Свято-Успенском монастыре на границе Беларуссии и России. Засиявший на стене образ Христа, словно две капли воды, похож на знаменитый плат Нерукотворный Убрус, сохранивший материальный отпечаток лика Христа Спасителя. Как и его образ с Туринской плащаницы.
Лик Спасителя в этот раз проявился на том же месте, что и в 1942-м году. И тоже буквально за ночь - пришедшие в здание строители обомлели: на них со стены смотрел лик Иисуса Христа! Словно с фотографии, каким-то образом перенесенной на цементную основу! Монахи не нашли на стене следов красок, поэтому они считают изображение Нерукотворным.
]]>http://www.belaruspartisan.org/bp-forte/?page=100&backPage=13&news=33255...]]>