Гостевая.

С праздником друзья! С Покровом Пресвятой Богородицы!
]]>http://www.liveinternet.ru/users/2991253/post112137845/]]> Интересный экскурс в историю даты.

С Праздником!
а снега сегодня нет...

Присоединяюсь к поздравлениям! Однако, судя по народным приметам и московской погоде сегодня, зима обещает быть жаркой.

Всех с праздником!

С праздником всех! Даст Бог - не последним. Может заступится Матерь Божия перед Сыном,за нас грешных в очередной раз. А нам уповать на милость Божию.

26 октября - Праздник Иверской иконы Божией Матери.

Чудотворная Иверская икона Божией Матери,
находящаяся на святой горе Афон.

Божья Матерь определила своей иконе быть над вратами Иверской обители, что на Афоне.

«НЕ ДЛЯ ТОГО Я ПРИБЫЛА, ЧТОБЫ ВЫ ОХРАНЯЛИ МЕНЯ,
НО ЧТОБЫ Я ОХРАНЯЛА ВАС…»

Уже тысячу лет на Афоне
Затворяет вражине врата
Матерь Божья своею иконой.
Дом Пречистой – Святая гора.
Есть преданье, слезами облито,
Когда Иверской - образ уйдет,
Небеса внутрь свернутся во свиток –
Конец света на мир сей грядёт.*

На холмах, на Валдае привольном
Честью Иверской - зван монастырь,
Недалече – исток родной Волги
И народ для греха – ювелир.
Вьётся знамя воинственной воли,
Острословье гремит – бранных пик,
Мы, как тот свирепеющий воин,
Колем Девы блаженнейший лик.*
Поит млеком души Матерь жизни
И несёт нас, младенцев, - в Покров.
В чётки капельки бисером нижет
Из ланиты честнейшую кровь.

Не пускаю из сердца-прорехи
Обесцененных слов жгучий хрип.
Тишина… и Пречистое эхо
Согревает дыханием всхлип.
Божьей Матушки кроткие очи
Отыскали во мне родничок –
Он ожил и забил многоточьем
Очищенья – раскаянных вод.
Я ступила на твердь из сиротства,
Теплом встретил Пречистой очаг.
И молитвенно, сладостно бьётся
Божий трепет в обоих очах.

• Во времена иконоборчества, в 9 веке, близ города Никеи, в дом благочестивой вдовы и сына ворвался воин, копьем ударил в ланиту Богородицы. Из раны потекла кровь. Вдова, чтобы сохранить икону, опустила её в море. Икона не утонула, а стоя двинулась по морю к Западу. Через два века икона Божьей Матери явилась на Афон.
• Существует преданье на Афоне: после того как Иверская Матушка уйдёт с Афона – наступит конец света.

Август 2009 г. Вериго Алла
]]>http://www.stihi.ru/2009/08/08/3050]]>

Она явилась из воды свечением напротив монастыря. Монах прошёл по воде, взяв икону установили в монастыре Иверон. Сейчас икона находится в монастыре Иверон.

С праздником Казанской иконы Божией Матери…

Кто-нибудь идёт сегодня на Русский Марш?

С праздником Казанской иконы Божией Матери!

Лента.вру глумится типа...
]]>http://lenta.ru/photo/2009/11/04/marsh/]]>

11.11.1480 - Конец монголо-татарского ига

1480 г. После нескольких неудачных попыток в октябре преодолеть реку Угру, Ахметхан отдает приказ отступать.

Этим событием ознаменовалось окончание монголо-татарского ига Руси.

С праздником, комрады!
Дас Бог, и нынешнее скоро отступит.

Сегодня День рождение Суворова. С Днем рождения, Александр Васильевич!

Самые громкие свои победы, принесшие ему уже мировую славу, Суворов одержал в русско-турецкой войне 1787-1792 годов. Среди них особо выделяется битва при Рымнике 22 сентября 1789 года, где командуя 25-тысячным русско-австрийским корпусом, Суворов громит, уничтожает и рассеивает стотысячную армию турок. В этом сражении, которое практически все состоит из стремительных маневров и коротких внезапных атак, проявился талант Суворова, опередивший свое время века на полтора. Залогом победы вновь стал внезапный для врага маневр, искусная тактическая разведка, нестандартные и неожиданные передвижения войск по полю боя, подчиненные общему плану - разгрома противника по частям, пока он не успел понять масштаб угрозы, объединить силы и отразить удар.

Стремительностью действий Суворов лишал противника и возможности, и воли к сопротивлению, вгоняя его в панику и обращая в бегство. Фактически, его манера ведения боя была предтечей того, что в двадцатом веке назовут «блицкригом».

]]>http://rian.ru/analytics/20091124/195290453.html]]>

Аквариум "Хураими", Окинава.
Сделать во весь экран и наслаждаться созерцанием Божьих тварей.

Спасибо за Аквариум

Эх красота...

Iliin, у Вас изысканный вкус. А как мастерски подобрана музыка!

А ведь Рождественский пост начался... Я сам не соблюдаю, грешен... Но хоть мясо едим, давайте людей есть не будем!

О Рождественском Посте:

]]>http://www.pravoslavie.ru/put/1447.htm]]>

С Рождественским Постом всех православных!

«Святейший Патриарх Алексий был уникальная личность, очень важная для этого этапа истории Русской православной церкви. Ведь он стал Первоиерархом после длительного периода гонений государства на церковь и на православие. Господь нам дал в этот период патриарха, который родился вне России, был сыном эмигрантов. Его дедушка по материнской линии был белогвардеец. За это он был расстрелян во время гражданской войны. Его предки по отцовской линии были монархистами, служили царю на протяжении нескольких столетий. Алексий Второй был связующим мостом между старой, дореволюционной Россией, Россией, которая была в рассеянии и той, которая на протяжении нескольких десятилетий была угнетаема во время большевистского режима. Именно поэтому он воплотил в себе идеальное представление о Русском мире и миссии Русской православной церкви и до самого конца своего служения пытался их реализовать.

За 18 лет патриаршества Алексий Второй сделал невероятно многое. Восстановление и возведение десятков сотен православных храмов не только в России, но и во всем мире. Создание социальной концепции русского православия в 21 веке, особое отношение к проблемам молодежи, умелый и тонкий диалог церкви и государства, усилия по духовному возрождению России, миротворческая миссия - это лишь малая часть тех грандиозных дел, которые он успел свершить за годы своего патриаршества.

Служение пятнадцатого Первоиерарха РПЦ увенчалось воссоединением Русской православной церкви и Русской зарубежной церкви. Две ветви Русского православия почти 90 лет находились в расколе. Несколько десятилетий патриарх Алексий упорно трудился над налаживанием диалога между церквями. Результатом стало подписание акта о каноническом общении церквей, которое состоялось в торжественной обстановке в главном соборе России - храме Христа Спасителя 17 мая 2007 года. Это событие во всем православном мире назвали «собиранием русского народа».

Cвященник Владимир Вигилянский.
]]>http://rus.ruvr.ru/2009/12/05/2510844.html]]>

Самый важный час

Апостол Андрей Первозванный — просветитель Византии, проповедник слова Божия даже во время страданий на кресте, которых Господь сподобил его за великую любовь к Нему. Согласно церковному Преданию, он прошёл также по земле, где через многие века будет воздвигнут град Киев, благословив её крестом и предсказав ей славное будущее. Может быть, этим его благословением сподобились и мы принять Святое Крещение.

13 Декабря —память святого апостола Андрея Первозванного

Что повествует нам Евангелие о первой встрече апостола со Христом? Андрей был родом из Вифсаиды, из бедной семьи рыбака. Он и его брат Симон вместе со своим отцом ловили на лодке рыбу в Галилейском озере. Как большинство людей, они жили тихой неприметной жизнью. Братья Андрей и Симон отличались необыкновенным благородством. Их интересы не ограничивались делом. Они заботились не только о том, как поймать рыбу, что они будут есть, на что будут жить. У них были более важные интересы. Они верили в истинного Бога. Верили тому, чему учили Моисей и пророки. Благодаря всему, что они слушали и читали, у них возрастала надежда, что Мессия Христос — Помазанник Божий, Который должен спасти Израиль и весь мiр, скоро придёт.

Когда Андрей и Симон услышали, что Иоанн Пророк, именуемый Предтечей, пророчествует о Мессии и зовёт народ к покаянию, они поспешили к нему на реку Иордан и стали его учениками. Они были счастливы слышать и видеть Предтечу.

Однажды они увидели Христа, идущего по берегу реки. Иоанн Креститель, узнав Его, исполнился неизреченной радости и показал на Него Андрею и Иоанну, говоря: «Вот Агнец Божий», или, как он скажет в другой раз: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мiра». Эти несколько слов содержат всю тайну Божественного домостроительства. Как говорит святой Иоанн Златоуст, они означают, что Христос не просто один из многих агнцев, которых иудеи закалали каждый год на Пасху. Но Агнец с большой буквы, Единственный Агнец, прообразами и тенями Которого были все иудейские жертвенные агнцы. Он Искупитель и Спаситель мiра. Святой Иоанн Златоуст говорит, что слова «берет на Себя грех мiра» означают Его единственную жертву. Этой единственной жертвой прощаются грехи всех. Христос непрестанно берёт на Себя, возносит на свой Крест и очищает грехи мiра через тайну Божественной Евхаристии и нашей веры.

Когда Андрей и Иоанн услышали слова Предтечи, возвещающие о том, что Христос — Спаситель мiра, то решили приблизиться ко Христу. Они знали, что Иоанн Предтеча не будет опечален, если они пойдут со Христом. Он возрадуется, что они познали Того, о Котором сам Предтеча говорил, что он недостоин развязать ремень обуви Его. Так Андрей и Иоанн сподобились милости приобщиться несравненно более высокому познанию Бога, потому что Христос — Альфа и Омега, Начало и Конец, Первый и Последний.

Андрей и Иоанн приблизились ко Христу. Он, видя их, идущих за Ним, обернулся и спросил: «Кого ищете?» Они ответили: «Учитель, где живешь?» Христос сказал им: «Идите и увидите». Христос взял Андрея и Иоанна не к Себе в дом, потому что у Него не было дома, но в дом одного из Своих друзей. В этой бедной хижине Христос принял Андрея и Иоанна и начал с ними беседу, которая длилась много часов. Как хотели бы мы узнать, о чём они беседовали! Писание не сообщает нам, о чём они говорили, но нет сомнения, что предметом их беседы было Царство Небесное, приходящее в мiр. Перед глазами учеников открылся новый мiр. Впервые они услышали то, что просветило их ум, согрело сердце, то, что вдохновляет человека на новую жизнь.

Это было первое знакомство учеников со Христом. Встреча произвела такое впечатление на Андрея и Иоанна, что один из них, Иоанн, написавший впоследствии Евангелие, отметил даже час встречи — «был же час десятый». Десятый час, согласно иудейскому исчислению времени, четвёртый пополудни согласно исчислению нашему. То, что эта встреча со Христом всё перевернула для них, можно видеть также из того, что Андрей не помня себя от радости, немедленно побежал искать своего брата Симона, и, найдя, сказал ему: «Мы нашли Мессию».

Христос — кристально чистый источник, живая вода, безсмертное древо, хлеб жизни и солнце, освещающее, согревающее и оживотворяющее всё, жемчужина самой великой цены. Какой бы образ мы ни взяли, он несравненно ниже реальности. Христос — Мессия и Искупитель мiра.

Для ап.Андрея самый важный час его жизни был тот, когда он встретил Христа. Этот час так глубоко запечатлелся в его душе, что он помнил его до другого часа — последнего в своей жизни, когда он тоже сподобился быть распятым на кресте.

Самый важный час. И теперь мы спросим себя: какой самый важный час в нашей жизни? Люди нашего времени ответят на этот вопрос согласно тому значению, которое они придают различным людям и событиям. Для «нового русского», связанного по рукам и ногам огромным долгом, самый важный час, когда он оплатил этот долг. Для заключённого на много лет самый важный час, когда двери тюрьмы для него неожиданно распахнулись. Для попавшего в плен самый важный — час освобождения. Для смертельно больного — час, когда он вдруг снова становится здоровым и выходит из больницы. Для юноши и девушки, любящих друг друга, — час, когда они вступают в брак. Для матери и отца — час рождения их ребёнка.

Из всех этих часов несравненно более важным является час, когда человек пробуждается от греховного сна и начинает видеть сладкий свет веры во Христа. Это час, когда он встречает Христа, не внешне, но духовно, и принимает Его как своего личного Спасителя и Искупителя. Это самый важный час из всех, потому что нигде больше человек не сможет найти радость, мир, искупление и спасение.

Есть ли такой час в нашей жизни? Пусть каждый ответит для себя на этот вопрос.

Протоиерей Александр ШАРГУНОВ

]]>http://www.russdom.ru/node/2364]]>

И М И Т А Ц И Я

Зачем Чубайсу понадобилось «покушение на Чубайса»?

После того, как коллегия присяжных заседателей, ответив «невиновны» на все 29 вопросов, поставленных перед ней Московским областным судом, 5 июня 2008 года вынесла оправдательный вердикт в отношении Владимира Квачкова, Роберта Яшина, Александра Найдёнова, обвиняемых в покушении на Анатолия Чубайса, и оказались, наконец, доступны материалы этого громкого дела, стало очевидным, что Генеральная прокуратура в плотном взаимопонимании с адвокатами А. Б. Чубайса, вытребовала проведение закрытого суда вовсе не для того, чтобы, как они уверяли, «обеспечить безопасность участников процесса», и уж конечно не для того, чтобы не дать пытливому народу подучиться у «террористов-диверсантов» мастерить бомбы на дачах. Судя по материалам провалившегося в суде дела, прокуратура, добиваясь и добившись закрытости процесса, изо всех сил оберегала самое потаённое в этом деле, ключевое, главное – имитацию покушения на Чубайса – а потому изо всех сил, не стесняясь даже выглядеть дурацки, стремилась придать изначально провальному делу черты серьёзного расследования, не брезгуя ни фальсификацией, ни подтасовками, ни выбиванием из свидетелей нужных следствию показаний, ни устранением основных вещественных доказательств.

]]>Книга Б.С.Миронова. Имитация. Зачем Чубайсу понадобилось «покушение на Чубайса». Полный текст нового, готовящегося к печати труда известного писателя. ]]>

Александр Скорупский - Разгром Хазарии

965 год Великой Русской Победы над хазарским каганатом ...Более тысячи лет спустя мудрые советчики привезли алкоголика Ельцина и ещё двух мерзавцев в Беловежскую пущу, чтобы там были подписаны ими документы, второй раз разрушившие (уже навсегда, как они думают) Российскую Империю. Да, для величайшей трагедии наших народов было выбрано место под названием Белая Вежа. Враги России память хранят вечно.

Как небосклон накрывает земную твердь, так от океана Атланта и до Великого Восточного океана, что за Китаем, власть кагана на Земле. Он управляет степями, горами, лесами славян и морскими просторами на четыре месяца пути от столицы Хазарии - Итиля на Волге

Темна и тепла летняя ночь в донских степях, чёрным бархатом низко нависает над головой купол неба, усыпанный яркими южными звёздами, сияние которых не сравнить со сверканием лучших самоцветов. Их не перечесть, как и золотые монеты в казне хазарского кагана.

Хазары собирают дань с вятичей, аланов, волжских болгар, печенегов. Власть кагана паучьей сетью контролируемых хазарами караванных дорог Великого шёлкового пути стягивает в единое целое Евразию, выкачивает из безчисленных государств и племён золото, серебро, рабов, предметы роскоши, подкупает правителей, чиновников, покупает самых смелых воинов и красивых женщин, обязывает их верно служить, выполняя все приказы иудейской знати Хазарии и раввинов.

В центре Итиля, на волжском острове, стоит дворец кагана, - оттуда и из правительственного квартала на правобережье мудрецы управляют мiром. До самых стен Киева доходила хазарская конница, вторгалась в Закавказье, приаральские степи, в Хорезм. Но не военной силой был страшен иудейский каганат - а властью золота, ни одно государство раннефеодального мiра не могло с ним справиться. Не могло, пока не возник союз славянских племён с варяжскими воинами-князьями - Киевская Русь, в 965 году от Рождества Христова бросившая вызов Хазарии.

У западных границ владений иудейского кагана, контролируя черноморское ответвление Великого шёлкового пути, смиряя кочевников и закрывая Киевской Руси навигацию по рекам, на левом берегу Дона была выстроена для хазар византийскими инженерами мощная каменная крепость Белая Вежа, на языке кочевников - Саркел. Каган держал в крепости сильный гарнизон и часть казны, достаточную для политических интриг и подкупа кочевников-печенегов для набегов на Русь, аланов и причерноморские города.

В ту роковую ночь, нарушая предрассветный сон обитателей города, по узкой улочке, ведущей к крепости, пронеслась во весь опор группа всадников. С ужасом начальник хазарского гарнизона узнал в оборванном наезднике, колотящем что есть силы кулаком в ворота Белой Вежи, молодого царевича Иосифа, а в его спутниках -самых знатных вельмож каганата.

Когда ворота открыли, царевич безсильно сполз с коня на руки воинов. Молча осушил поднесённую ему чашу воды. Сплюнув, выругался на иврите.
- Проклятые русы! Столицы больше нет! Каган убит, армия уничтожена, вода в Волге стала красной от крови избранного народа! Киевский князь Святослав напал неожиданно, пришёл откуда его никто не ожидал - приплыл на лодьях с верховьев Волги! То, что нас предали, не предупредили данники-славяне из племени вятичей, неудивительно. Но волжские болгары?! Жили и торговали припеваючи у нас за спиной, а оказались врагами! Пропустили рать русов, не только не стали сопротивляться, но, по слухам, отдали Святославу свои большие лодьи. У нас не было времени собрать степную конницу. Простонародье столицы, вся эта разноплеменная торговая сволочь, разбежалась, скрылась в волжских протоках и плавнях, вместо того, чтобы сражаться. Но мы приняли бой!

Мы знали, что Святослав дерётся в первых рядах своей дружины. Воины Хазарии, наёмная гвардия кагана раз за разом бросалась в атаку на строй русов, надеясь убить князя, и раз за разом славяне прорубали проход в наших рядах. Никто не в силах устоять против русов, когда они знают, за что дерутся, и держатся дружно. Мои спутники, два десятка всадников, - это всё, что осталось от войска Хазарии!

Царевич и начальник гарнизона говорили ещё час. Было решено немедленно готовить крепость к осаде, послать гонцов к печенегам, ясам, касогам, требуя конницу, за что сулили щедрое вознаграждение. Большой военный совет назначили на полдень следующего дня, к этому времени часть вождей кочевников должна была прибыть в Белую Вежу.

Наутро царевича Иосифа разбудил шум торгующего, переполненного народом города. До военного совета оставалось ещё несколько часов, потому Иосиф решил обойти крепость.

Никто в городе, кроме военачальников, ещё не знал о катастрофе на Волге, гибели столицы и кагана. Потому на базаре, а им была по сути вся территория крепости, как всегда, кипела бурная жизнь.

Многолюден и омерзителен был невольничий рынок. За сильного мужчину здесь просили семь золотых, за ремесленника или красивую девушку -12, ребёнка продавали за один золотой.

На военном совете, после краткого описания гибели столицы, переполнившего ужасом души присутствовавших, царевич Иосиф сказал так:
- С Волги у русов три пути. Первый - вернуться домой с добычей, второй - идти через степи на Кавказ, взять Семендер, нашу стару столицу, но, скорее всего, Святослав пойдёт третьим путём - штурмовать Белую Вежу. Этот путь займёт у русов самое малое пару недель, успеем собрать степную конницу и подготовить крепость к осаде. Мы ещё посмотрим, кто кого! В любом случае - стены крепости неприступны, никому не удавалось их одолеть. Пока стоит Белая Вежа - мы контролируем Великий шёлковый путь и потоки золота.

Мы не знаем, какой была битва князя Киевской Руси Святослава с хазарами у стен Белой Вежи. Ни один историк древности не написал об этом. Автор «Повести временных лет» Нестор говорит о взятии каменной крепости иудеев как об одном из самых важных событий этой войны: «иде Святослав на козары... и бывши брани межи ими, одоле Святослав козарам и город их Белу Вежу взя».

Принимая в расчёт состав сил сторон и их союзников, то, что Святослав приплыл с верховьев Волги на лодьях, события, скорее всего, разворачивались так как только багровый диск восходящего солнца осветил степь, хазары на стенах Белой Вежи с содроганием увидели волны неисчислимой конницы русов в стальных кольчугах. На правом фланге высился стяг с особо ненавистным хазарам Ликом Христа.

«Эти - самые для нас опасные! - предупредил царевич Иосиф начальника крепости. - Христиане, я помню их стяг по битве у столицы. Святославу всё равно, какой веры его воины, лишь бы храбро сражались. А этим их Бог обещал рай после смерти, потому они нас не боятся, дерутся смелее всех в его войске».

Значит, надо разгромить русов в грандиозном маневренном конном сражении, бросив против них всю массу печенежской и хазарской конницы.

Подходившие к городу орды кочевников наскоро сбивали в отряды под командой хазарских военачальников, пытаясь придать им вид организованной армии.

На следующее утро конница кочевников лавиной пошла в атаку. Первые ряды русских дружинников неуверенно держались на лошадях без сёдел, прикрываясь от ожидаемого ливня стрел большими щитами. И не напрасно - на ходу, зажав уздечки в зубах, печенеги выпускали до шести стрел в минуту, смертоносный ливень обрушился на передние ряды русов. Впрочем, ранил в основном лошадей, застревая в щитах и отскакивая от шлемов.

Конница кочевников легко смяла передовой полк, но рано радовались хазары - за передовым полком были главные силы Святослава, а стрел в колчанах у печенегов уже почти не оставалось.

В большом полку русов сбруя и сёдла лошадей были безукоризненны, воины уверенны. Они встретили кочевников щетиной длинных стальных копий и увесистыми русскими мечами, свободно владеть которыми по плечу лишь нашим богатырям.

Орда не выдержала удара, печенеги завернули коней и, рассыпавшись на группы, ушли в степь. Русы преследовали врага не особенно активно - главной целью князя Святослава была Белая Вежа.

Наблюдавший со стены за ходом битвы царевич Иосиф понял, что произошло. Ему уже доложили, что накануне ночью, подкупив стражу, болгары - купцы и ремесленники - покинули крепость. Всё стало ясно. Болгарские кожаные изделия славились по всему Поволжью. Так вот кто снабдил русов конской сбруей и сёдлами после разгрома столицы! Конечно, они же предоставили Святославу свои лодьи.

Теперь Белая Вежа, а вместе с ней и Хазария, обречены. Ну что ж, горько усмехнулся он, сами виноваты! Не надо было разорять Русь! Землю богатырей и смелых князей, красивых высоких женщин и поэтов. Это не они, а мы совершали набеги, заставляя славянские племена платить дань и уводя пленников. Не они первыми пошли на Итиль, а мы послали «благочестивого» иудея, полководца Песаха, на Киев. Не они, а мы посылали орды кочевников на мирных землепашцев, разжигали войны на Кавказе и в Причерноморье. Сказано в книге пророка Иезекииля: «...не отменю и не пощажу, и не помилую. По путям твоим и по делам твоим будут судить тебя, говорит Господь Бог». Но могла ли Хазария поступать иначе? «Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу», - учил Талмуд.

Царевич Иосиф принял решение. Он приказал собрать в доме начальника крепости всех детей хазар и иудеев - мальчиков моложе 12 лет, девочек и незамужних девушек. Их решили спасти от плена, отправив ночью вниз по течению Дона на челнах. Для отвлечения внимания русов гарнизон крепости должен был произвести вылазку в этот момент.

Всем остальным хазарам надо защищать Белую Вежу и, если придётся, встретить смерть на стенах. Обращаясь к перепуганным детям, последний хазарский царевич сказал:
- Дети! Мы, последние воины Хазарии, обещаем - мы спасём вас, чтобы вы продолжили наше дело. Погибнем мы, погибнут ваши родители и все родственники, умрут богатые купцы, готовые отдать состояние за место в последних покидающих Белую Вежу челнах, погибнут известные раввины с родословной, восходящей к дому царя Давида. Но вы будете жить! Не могу вас обрадовать - это будет трудная жизнь. У вас не будет Родины, - ибо Хазария погибла, а иудеев в других землях ненавидят и гонят вот уже тысячу лет. Но у вас останется Тора, Талмуд, тайное знание, что именно иудеям суждено властвовать над мiром. Останутся немалые деньги торговых контор в Европе, Азии и Африке, принадлежащие нам заёмные письма, веками налаженные связи. Посмотрите, кто нас сегодня победил? У русов же ничего нет! Живут в землянках, бревенчатых избах, на юге - в мазанках из глины. Их князь Святослав даже шатра не берёт в поход - спит под открытым небом, как и его воины. Это же варвары, гои, не имеющие понятия о цивилизации.

Отомстите им за Хазарию! Отомстите русам!

Вы вырастете среди чужих племён, благодаря смекалке и золоту добьётесь высокого положения, влияния. Не забудьте о своих погибших родителях! Отомстите за нас! Пусть Белая Вежа, ставшая могилой последним хазарам, станет могилой Руси!

А потом была ночная вылазка иудейского войска, - неудачная, но позволившая челнам покинуть крепость. И был штурм Белой Вежи богатырями князя Святослава, уничтожившими твердыню врагов Руси и врагов Христовых, угнетавших и ненавидевших славян.

Хазария исчезла без следа для истории цивилизаций, от неё не осталось ни памятников архитектуры (строили из необожжённого кирпича, наскоро и подешевле), ни произведений искусства, ни трактатов учёных, историков и поэтов (выгоднее было торговать), ни даже собственных монет, кроме подражаний мусульманским, потому что хазары пользовались чужим серебром и золотом. Да, это было мощное, богатое, самое большое за всю историю иудейское государство, умело пользовавшееся всеми материальными и культурными достижениями своего времени, этакое раннесредневековое «общество потребления», не оставившее ни потомкам, ни соседям ничего своего. Казалось, лишь строки в русских былинах да древние летописи хранят память о тех далёких временах.

Но остались потомки хазар, осталась их память о гибели Хазарии и Белой Вежи.

...Более тысячи лет спустя мудрые советчики привезли алкоголика Ельцина и ещё двух мерзавцев в Беловежскую пущу, чтобы там были подписаны ими документы, второй раз разрушившие (уже навсегда, как они думают) Российскую Империю. Да, для величайшей трагедии наших народов было выбрано место под названием Белая Вежа. Враги России память хранят вечно.

В результате Беловежских соглашений 25 миллионов русских оказались за границей, лишились гражданства своей Родины. Исконно русские земли казаков на Урале отходили Казахстану, Крым - Украине, Новоафонский монастырь, могила апостола Симона Канонита, вместе со всей Абхазией - Грузии. Россия теряла Прибалтику, за которую более двух десятилетий воевал Пётр Великий. Начался трагический исход славян из Средней Азии, Казахстана и Кавказа, эмиграция оказавшихся без работы после рыночных реформ учёных на Запад.

Превратится ли окончательно наша Родина - Россия - в новую Хазарию, управляемую иноверной и инородческой элитой, - это ныне зависит от нас с вами.

]]>http://www.russdom.ru/node/2301]]>

Как усмиряли Чечню белые.

Сергей Балмасов

Анархия - мать беспорядка

Осенью 1917 г . на Кавказе сложилась ситуация, близкая к анархии. Край превратился в кипящий котел противоречий. Терская область, имевшая очень пестрый национальный состав, оказалась в наиболее неблагоприятной ситуации. Большевики привлекли большую часть чеченцев на свою сторону проведением политики геноцида в отношении терского казачества, передачей значительной территории Терского войска горцам и обещанием предоставить независимость.

Поздней осенью 1918 г . белогвардейские войска вступили в Чечню. Здесь им противостояли объединенные силы чеченцев и Красной Армии. После ряда неудач 23 января 1919 г . белогвардейцы взяли Грозный. Во главе операции против чеченцев и остатков Красной Армии, укрывшихся в аулах за рекой Сунжа, был поставлен генерал Шатилов. Силами подчиненной ему 1-й конной дивизии он попытался в феврале 1919 г . овладеть укрепленным аулом Гойты, но потерпел тяжелое поражение и с большими потерями отошел в Грозный. Желая лично ознакомиться с местностью, Шатилов через несколько дней отправился на рекогносцировку и был ранен. Его сменил полковник Пушкин, который в точности повторил путь Шатилова, попытавшись взять Гойты в хо де обычной наступательной операции. Затея, естественно, с треском провалилась, сам Пушкин был убит в бою. По пытки овладеть аулами Алхан-Юрт, Гехи, Урус-Мартан оказались неудачными. Эти бои показали, что чеченцы являются серьезным противником. Победы подняли их боевой дух.

Невыполнимая задача

Задача покорения Чечни, поставленная Деникиным, по мнению многих экспертов того времени, была почти невыполнимой. Деникин не мог снять войска с фронта. Донские казаки из последних сил сдерживали напор Красной Армии под своей столицей Новочеркасском, и им требовалась не отложная помощь. Царицынское направление также испытывало дефицит войск, которые были необходимы для окончательного разгрома сил красных, отходивших с Кавказа на Астрахань и Царицын. Бросить же Чечню в том состоянии, в котором она находилась, было нельзя: это означало оставить у себя в тылу очень опасный очаг нестабильности, сепаратизма и большевизма. Кроме того, терские казаки, чьи полки успешно дрались с большевика
ми, отказались бы покидать родные станицы и идти на войну против большевиков за пределы Терской области: они не хотели бросать на произвол судьбы свои дома и семьи. В то время все, кто мог держать в руках оружие, день и ночь охраняли свои станицы, так как поселения терцев Сунженской линии постоянно подвергались вооруженным налетам чеченцев. Некоторые из них, например станица Кахауровская, были сожжены, а жители - перебиты.

В России - брат на брата, в Чечне - сосед на соседа

Генерал-майор Даниил Павлович Драценко, поставленный во главе войск для подавления Чечни, пришел к выводу, что обычными операциями горцев не одолеть. Особенно если учесть, что в крае свирепствовала эпидемия тифа, которая выкосила Белую армию на Кавказе почти наполовину.

Первое, что сделал Драценко перед началом спецоперации, - пригласил в Грозный представителей чеченской интеллигенции и попытался выяснить, что же представляло на тот момент чеченское движение. Интеллигенция прямо заявила, что «движение чеченцев нельзя рассматривать как явление большевизма, ибо горцы, будучи мусульманами, по своей природе враждебны атеистическому коммунизму». В то же время чеченские представители не считали движение сепаратистским: ненавидеть российскую власть в то время у них не было повода. Чеченцам были открыты двери высшей и средней школы. Освобожденные от обременительной воинской повинности, они тем не менее могли по своему желанию служить в Русской армии. Словом, горцы пользовались всеми правами российских граждан. В ходе прошедших консультаций Драценко понял главное: сопротивление чеченцев белым силам - не что иное, как следствие гражданской войны по всей России, но со своими специфическими особенностями - если в России «брат шел на брата», то в Чечне

- «сосед на соседа», во многом из-за земельных споров. В роли таких «соседей» выступали сами чеченцы и терские казаки. Кроме того, важную роль играли и особенности «чеченского национального характера» - воинственного, склонного к жизни абрека, живущего в атмосфере «сильных ощущений». Говоря проще, в условиях отсутствия сильной центральной власти чеченцы почувствовали себя хозяевами положения и стали самостоятельно обустраивать свою жизнь за счет соседей.

Поставщики разбойников

По имевшимся данным, горское население Чечни превысило тогда 200 тысяч человек. Исходя из мобилизационных возможностей они могли выставить против Драценко 20-тысячную армию. Однако генерал отдавал себе отчет, что чеченцы как единая сила на тот момент не выступали: они разделялись на тейпы, подчас враждующие между собой. В то же время у них было важное преимущество - отличное знание местности.

Участник спецоперации по подчинению Чечни полковник Писарев рисует нам «психологический портрет» горцев того времени, который и сегодня почти не изменился: « Будучи одарены богатым воображением, как большинство восточных народов, чеченцы впечатлительны, отсюда - малейший успех окрыляет их надежды, но и сильный удар по этому воображению мог привести к скорым и положительным результатам. Их положительные черты- храбрость и выносливость, отрица­тельные - коварство, вороватость. Идеал чеченца - грабеж, и они действительно были поставщиками самых значительных кавказских разбойников.
Горцы консервативны, у них до последних дней существовала кровная месть. Религиозный культ доведен до высокой степени и у некоторых переходит в состояние фанатизма».

Своеобразной границей тогда между чеченцами и белогвардейцами служила река Сунжа. На левом берегу ее были казачьи станицы, на правом - чеченские аулы. К тому времени Драценко восстановил большую часть раз рушенной горцами железной дороги, которую они воспринимали как «символ порабощения Чечни русскими». Эта дорога позволяла в кратчайшие сроки подвезти помощь гарнизонам, подвергшимся нападениям. Кроме того, курсировавшие по ней бронепоезда заметно охладили желание чеченцев осуществлять налеты на станицы.

Основными центрами мятежа были аулы Шали и Ведено. В них скрывались лидеры повстанцев, а также красный комиссар Гикало, через которого горцы поддерживали связь с Москвой.

С нами не шутят

Действия Драценко были направлены на то, чтобы подготовить войска для предстоящей карательной экспедиции, которая ставила целью «показать чеченцам нашу силу и разрушением нескольких аулов доказать им, что с ними не шутят, а говорят язы ком железной действительности».

Выбор стратегии борьбы против повстанцев был обусловлен полученным Драценко опытом войны против курдов в Иране в 1912 - 1913 гг. В то же время генерал учитывал, что многие чеченцы были знакомы с современной тактикой боя, пройдя школу первой мировой войны. Кроме того, принимался во внимание факт, что значительная часть территории Чечни была покрыта густым кустарником и таким образом идеально подходила для скрытного перемещения даже крупных кавалерийских масс противника, который мог внезапно появиться в том или ином месте в самое неподходящее время. Опыт первых боев в таких условиях показал, что чеченцы применяли особую партизанскую так тику применения небольших по численности групп, использовавших лошадей для быстрого передвижения на поле боя и находящихся в постоянной живой связи. Драценко учитывал опыт кавказской войны и поэтому отказался от проведения длительных кара тельных экспедиций, помня печальный опыт разгрома еще в прошлом веке тех войсковых колонн, которые удалялись от своих баз на большие расстояния. В итоге генерал остановился на следующей тактике: не распыляя сил, короткими сильными ударами атаковать сначала один аул, потом другой, после чего возвращаться на базу и пытаться через переговоры добиться желаемых результатов, угрожая в случае отказа чеченцев уничтожать аул за ау лом. Отказ Драценко от обычных войсковых операций обуславливался тем, что «при наличии даже сильнейшего отряда, превосходящего силы бело гвардейцев в несколько раз, правильная операция по всем методам современной тактики в лучшем случае могла привести к затяжной войне, которая только ожесточила бы горцев. Вторжение наших войск в саму Чечню, оставляя целыми взятые аулы, было бы равносильно удару бича в пространство». Мудрость генерала Драценко под сказала ему подобное развитие ситуации еще тогда, в начале 1919 г ., и за ставила найти более эффективное ре­шение чеченской проблемы. Драценко отказался от «правильной атаки» на аулы еще и потому, что, преследуя взятие их «в целости и сохранности», следовало ожидать потерь при штурме на порядок выше, нежели при выбранной но вой тактике. Генерал знал, что его отряд ждут при штурме аулов подвижные за сады, меткие чеченские пули и гибкая линия боевых конных групп, настроенных фанатично и готовых легко умереть. Весь этот кошмар неотступно преследовал бы белые войска и в случае захвата аулов целыми. В этом случае они находились бы в постоянном напряжении в условиях фронта на все 360 градусов, так как бандитам, базирующимся на «живом» ауле, не надо было бы далеко от него уходить, чтобы вредить «белым гяурам». Поэтому Драценко сразу отказался от занятия аулов - он решил просто сровнять с землей бандитские гнезда. Перспектива потерять «отеческий дом», как знал Драценко, приводила горцев в шоковое состояние и лишала воли к дальнейшему сопротивлению. Главный вывод генерала о менталитете чеченцев сложился к началу спецоперации такой: «горцы, как и все восточные народы, презирают слабость и глубоко уважают силу. Малейшие проявления слабости в их глазах мо гут испортить все планы, хотя бы и проводимые в их пользу. Излишняя строгость никогда не повредит и не сделает курда, чеченца вашим врагом, наоборот, она возвысит вас в его глазах и при известной тактичности может привязать его к вам и сделать верным и преданным человеком».

После февральских поражений 1919 г . Шатилова и Пушкина подразделения доукомплектовывались новобранцами, которых усиленно готовили ведению боя в условиях гор и предгорий, проводилась мобилизация терских казаков. В итоге к 20-м числам марта 1919 г . Драценко сосредоточил в станице Ермоловской ударную группу войск, включающую 1-ю конную и терскую казачью дивизии (3 конных полка, пеший пластунский батальон, терская конная бата рея), 7-й кубанский пластунский батальон, 2-ю и 3-ю конные бата реи 1-го конно-артиллерийского дивизиона, отдельную конно-горную батарею и гаубичную батарею 48-линейных гаубиц. Всего - до 4 тысяч человек (из них менее 1 тысячи пехотинцев) при 12 орудиях и около 50 пулеметах. В отличие от прежних неудачных операций белогвардейцев главную силу удара должны были обеспечивать пехота и артиллерия, конница же играла вспомогательную роль.

Первый удар

Объектом первой атаки стал Алхан- Юрт. В ночь на 23 марта 1919 г . казаки- пластуны навели мост через Сунжу и переправились по нему на чеченский берег с конно-горной батареей, которая должна была с короткой дистанции обеспечивать наступление пехоты на аул. Другие батареи были выставлены на высотах для обстрела Алхан-Юрта. Конные подразделения в это время надежно блокировали аул, чтобы не допустить подхода к нему подкреплений и предотвратить бегство из него. Еще до начала операции было учтено то, что Алхан-Юрт разделяется ручьем, впадающим в Сунжу, на две части. Этот ручей стал разграничительной «чертой» для кубанского и терского казачьих пластунских батальонов. Кубанцы должны были как обладавшие большим, нежели терцы, количеством штыков и пулеметов в батальоне наступать на главную часть аула.

Оборона Алхан-Юрта, по данным участников спецоперации, была великолепно выстроена. Перед аулом, представлявшим собой разносторонний треугольник, на 1,5- 2 километра была вынесена 1 -я линия обороны; 2-я линия располагалась на окраине Алхан-Юрта. Первая и главная линия представляла собой сильно разомкнутую и отлично примененную к местности цепочку постов, хорошо замаскированных.

На рассвете пластуны начали наступление. Они сразу встретили яростное сопротивление. Даже наблюдая за ходом боя в сильнейшие бинокли Цейса, белогвардейцы так и не смогли увидеть ни одного чеченца из числа тех, кто вел по казакам губительный ружейный огонь с дистанции 500 метров . Позиции чеченцев, искусно оборудованные применительно к складкам местности для перекрестного огня, были так хорошо замаскированы, что долгое время артиллерия белогвардейцев била по ним «вслепую», оказывая, очевидно, на оборонявшихся лишь «звуковое воздействие».

Вскоре меткий чеченский огонь замедлил продвижение пластунов. Они стали нести тяжелые потери - почти все ранения казаков были смертельны. Пластуны теперь передвигались по одному быстрыми короткими перебежками, прячась от пуль там, где это было возможно.

«Чеченцы со всех сторон..,»

Чтобы одновременно накрыть огнем все пространство, откуда велся огонь, требовалось орудий в 3-4 раза больше имевшегося количества. Точно артиллерия также не могла стрелять опять-таки по причине невозможности ясно определить позиции врага, на вопросы артиллеристов, откуда ведется огонь, пластуны отвечали: «Со всех сторон»... Особенно большие потери понесли кубанцы, наступавшие на самом опасном направлении справа. В этих условиях командовавший артиллерией отряда полковник Долгонов массировал артиллерийский огонь по следовательно то на одном, то на другом участках наступления батальонов. Таким образом удалось сломить со противление врага. К 14 часам дня казаки приблизились на 250 - 300 метров к северной окраине аула. Первая линия обороны чеченцев была прорвана и уничтожена. Бросалось в глаза то, что горцы гибли на своих позициях, но не покидали их, сражаясь до конца.

В 14 ч 45 мин пластуны атаковали северную и северо-восточную окраины аула. «Ворвавшимся в аул пластунам приказано было зажигать все, что могло гореть, - линия пожара должна была служить артиллерии указанием места нахождения наших цепей». Во многих местах на окраине аула закипали короткие рукопашные схватки. Здесь от дельные чеченцы с криком «Аллах ак- бар!» бросались с шашками и кинжалами в руках на целые группы пластунов. Такие атаки в большинстве случаев кончались для фанатиков плачевно: казаки, обозленные потерями при прорыве 1 -й линии обороны аула, просто поднимали их на штыках винтовок, уничтожая без пощады. Пленных не брали.

К вечеру того же дня весь Алхан- Юрт был в руках белогвардейцев. По приказу Драценко конные сотни выпустили нескольких чеченцев из аула, чтобы было кому рассказать о печальной судьбе упорствующих и тем самым нанести «психологический удар» по настроению врага. Аул весь был предан огню и горел всю ночь и следующий день, освещая ночью далеко равнину Чечни, напоминая непокорным, что их ожидает.

«Психическая атака»

На следующий день рано утром от ряд провел демонстративную психическую атаку на соседний аул Валерик. Артиллерия вновь заняла господствующие высоты, но огня не открывала. Конница так же блокировала селение, как и Алхан-Юрт. Пластунские батальоны шли в бой шеренгами, как на параде. Лишь с дистанции в 200 метров по ним открыли огонь, который был во много раз слабее, чем во время атаки Алхан-Юрта. Оказалось, что Валерик обороняли лишь немногочисленные добровольцы из числа его жителей, в то время как большая часть населения была против этого и ушла из селения накануне его штурма. Пластунов чеченцы на этот раз задержать не смог ли, и казаки быстро ворвались в аул, поджигая все, что могло гореть. К полудню с Валериком было покончено. К вечеру того же дня отряд Драценко вышел из сожженного аула и рассредоточился в Ермоловской и Грозном.

После этого был недельный пере рыв в боевых действиях, так как между командованием Добровольческой армии и чеченцами начались переговоры. На этот раз горцы сами прислали своих представителей. Отряд Драцен ко в это время был занят боевой под готовкой, учениями и отработкой взаимодействия между разными родами войск. Конница отряда Драценко осуществляла сторожевое охранение Грозного со стороны проявлявших явную враждебность аулов Гудермес и Устар-Тардой. Белогвардейское командование, зная коварство горцев, опасалось осуществления с их стороны провокаций.

Вернуть все награбленное!

В Грозном же 29 марта 1919 г . был собран Съезд чеченского народа, к которому обратились Деникин и представитель Великобритании в Закавказье генерал Бриггс. Деникин призвал чеченцев подчиниться власти бело гвардейцев, выдать красных комиссаров и наиболее одиозных лидеров бандитов, а также имеющуюся кое-где артиллерию и пулеметы, вернуть все награбленное красными терцам, обещая в этом случае пощадить авторитетных чеченских лидеров, захваченных в плен - Сугаиб-муллу и Ибрагим-ходжу. В этом случае Деникин соблюдал тактичность. Говоря о необходимости вернуть награбленное имущество казакам, он сформулировал это так: «Возвратить жителям Грозного все свезенное в Чечню на хранение их собственное имущество». При этом ответственность за грабежи белогвардейское командование возложило на большевиков, с которыми оно просило чеченцев разорвать всяческие отношения, говоря, что красные «не признают ни Бога, ни закона, ни порядка», тем самым укоряя горцев в связях с атеистическим Интернационалом. Деникин обещал чеченцам, что, несмотря на верховную власть Добровольческой армии в крае, Чечня сохранит свое внутреннее само управление. Необходимость подчинения Чечни белогвардейскому командованию подчеркивалась как Деникиным, так и Бриггсом на основании того, что на Кавказе в условиях относительно небольшой территории и проживания на ней большого числа разных народностей, в условиях огромного количества взаимных претензий друг к другу, без наличия единой мощной власти, играющей одновременно роль сдерживающей силы, кавказским народам угрожает самоистребление. В итоге чеченцам были обещаны и предоставлены максимальные автономные льготы: правителем Чечни и одновременно помощником главноначальствующего краем генерал-лейтенанта Ляхова горцами был избран генерал Алиев, при котором действовало своеобразное правительство - Горский совет, которые следили за соблюдением интересов чеченцев.

В итоге все требования белогвар дейского командования, поставленные перед съездом, были выполнены. Представители аулов Мискер-Юрт, Геремчук, Белгатой, Новые Атаги, Ду ба-Юрт, приехавшие на съезд, организовали Чеченский конный полк из своих жителей, который впоследствии был развернут в дивизию. Эта дивизия сражалась в составе Кавказской армии и против банд Махно.

Несмотря на успех данных переговоров, значительная часть Чечни от казалась признать требо вания Деникина. Наибольшую враждебность проявляли аулы Цацен-Юрт и Гудермес. Против них требовалось проведение карательной экспедиции. По данным контрразведки, жители аулов к югу от Алхан-Юрта и Валерика были сильно подавлены разгромом, который учинил им Драценко, и заняли выжидательную позицию в дальнейшей борьбе.

Прекрасная цель для артиллерии

В начале апреля 1919 г . отряд Драценко выступил против Цацен-Юрта. Из его состава к тому времени была выведена и направлена на фронт борьбы против Красной Армии 3-я конная батарея. Опасаясь подвергнуться неожиданной атаке противника со стороны Шали и Гудермеса, Драценко был вынужден выдвинуть на эти направления для прикрытия значительные силы своей конницы с конно-горной батареей. Таким образом, в распоряжении главной части отряда для проведения операции оставались лишь 3 артиллерийские батареи общей численностью 7 орудий, что было почти в два раза меньше, чем при проведении штурма Алхан-Юрта.

С соблюдением всех мер предосторожности на случай неожиданного нападения чеченцев, выставив сторожевое охранение из конных терских казаков, отряд двинулся к Цацен-Юр- ту. Аул представлял собой четырех угольник, три стороны которого были прикрыты огромным кукурузным полем, и лишь с одной стороны к Цацен- Юрту примыкал луг. По данным разведки, чеченцы здесь хотели повторить оборону Алхан-Юрта, считая местность под Цацен-Юртом очень удобной для отражения атаки «белых гяуров», и нанесением тяжелых потерь штурмующим вынудить их отказаться от дальнейших операций подобного рода. Чеченцы не учли того, что отряд Драценко не пойдет через кукурузу на пролом, а скрытно выдвинувшись лесом, на три километра не доходящим до Цацен-Юрта, двинется по лугу. Перед началом операции Драценко оборудовал наблюдательный пункт на стогу сена, откуда руководил боем.

Если под Алхан-Юртом чеченские позиции были скрыты от глаз наступающих, то здесь их окопы были хорошо видны на открытом лугу, представляя собой прекрасную цель для артиллерии. В течение получаса первая линия обороны аула была сметена орудийным огнем. Особенно хорошо действовала гаубичная батарея, каждый из снарядов которой разносил вдребезги целые окопы врага вместе с находящимися в них защитниками. В итоге цепи пластунов встретили очень слабое сопротивление. Там же, откуда шел особенно сильный огонь, командиры останавливали пластунов и передавали указание целей артиллерии, быстро уничтожавшей сопротивляющихся. Таким образом казаки успешно овладели первой линией обороны противника и продолжали наступление на аул, уже не встречая сопротивления. При осмотре убитых выяснилось, что вооружены они были не только винтовками, но и берданками и даже старинными кремневыми ружьями, на всех телах были шашки и кинжалы. Горцы, видимо, надеялись на рукопашный бой... По всем признакам, жители не ус пели оставить аул - по нему бродил скот, из труб шел дым. Драценко заявил, что он не остановится перед уничтожением аула вместе с его жителями в случае его дальнейшего сопротивления. В это время артиллерийские батареи были передвинуты поближе к аулу, чтобы чеченцы почувствовали то, что Драценко готов довести дело до полного разгрома Цацен-Юрта. Восточнее аула с наблюдательного пункта белогвардейцы заметили огромную митинговавшую толпу из местных жителей. В 100 метрах от селения Драценко остановил наступление - горцы выслали де легатов, выражая полную покорность. Драценко в этом случае запретил входить в аул и что-либо уничтожать там. Вскоре отряд, соблюдая все меры предосторожности, отошел в Грозный.

«Хитрый» Гудермес

После этого несколько дней шли переговоры с аулом Гудермес. Как оказалось, его жители намеренно затяги вали переговоры, в то же самое время укрепляя оборону селения. Поняв это, Драценко организовал карательную операцию. Отряд, выступив из Грозно го, переночевал в станице Ильинской и на следующий день появился вблизи Гудермеса, пройдя развалины сожжен ной чеченцами станицы Кахауровской. Тем самым белогвардейское командование провело «наглядную агитацию» личного состава и настроило его против мятежников,

Гудермес был самым большим и самым богатым из всех аулов, которые штурмовал отряд Драценко. К западу от него находилась господствующая высота, с которой простреливались все подступы к селению. На ней были оборудованы окопы, отвечавшие требованиям современной тогда огневой тактики: «...в местах, где была вероятность флангового обстрела со стороны белогвардейцев, были построены траверсы. В общем было видно, что постройка производилась под наблюдением офицера, отлично разбирающегося в требованиях современной тактики к инженерному искусству». Река Сунжа, преграждавшая путь к аулу, в это время вышла из берегов, превратившись в бурный поток, создавая таким образом естественную и трудно проходимую преграду. Все говорило за то, что лобовой удар по Гудермесу должен был обернуться для наступавших огромными потерями и, скорее всего, неудачей. Однако чеченцы не учли возможностей артиллерии и сов ременной техники.

Когда пластуны подошли на кило метровую дистанцию, по ним стали стрелять с высоты. В это время по высоте открыла уничтожающий огонь артиллерия. Он был так меток, что вскоре чеченцы повыскакивали из окопов и «рассыпались», надеясь, что теперь огонь артиллерии их не достанет. Однако они просчитались: скат высоты был обращен к белогвардейской артиллерии, а силуэты людей хорошо просматривались на почти голой поверхности. Под прикрытием артиллерии казаки просто выкосили до последнего человека оборонявшихся там горцев. В тот самый момент, когда одна часть пластунов заняла высоту, другая ворвалась на окраину аула и подожгла его. Сразу после этого оборонявшиеся на шестах подняли белые тряпки. Вскоре к Драценко привезли с завязанными глазами двух чеченских парламентеров, и дальнейшее уничтожение Гудермеса было остановлено. Как оказалось, горцы были согласны на все условия Драценко и умоляли об одном: не жечь аул.

Терские казаки, говорившие о Гудермесе как о чем-то страшном, ожидая в нем самого кровопролитного боя, увидели, что вышло все наоборот: потери при его взятии были самыми минимальными. На другой день отряд вернулся в Грозный. Этой операцией завершилось умиротворение Чечни, которая пала к ногам малоизвестного генерала Драценко всего за 18 дней. И это с учетом того, что половина данного времени ушла на переговоры.

Итоги

Подводя итоги спецоперации марта-апреля 1919 г . в Чечне, белогвардейское командование отмечало: «Если припомнить детали боев с чеченцами, то и в данном случае они проявили дух своих предков, Алхан-Юрт стал нам дорого, но несоразмеримо он стал дороже чеченцам, в этом и заключается секрет дальнейших успехов. Алхан-Юрт сильно ударил по воображению чеченцев; они на собственной шкуре испытали ударную силу Добрармии; они убедились, что вожди армии не остановятся перед самыми крайними мерами. Мы видим, как в каждой последующей операции сила их сопротивления падает».

Кроме того, большую роль в быстрой победе белогвардейцев над Чечней сыграла разумная дипломатия Драценко, в результате чего многие аулы отказались выступить на помощь тем чеченским селениям, которые испытали на себе действие карательной экспедиции. Обычно в таких случаях ставка делалась натейповую разобщенность чеченцев. Кроме того, удержанию в повиновении подчинившихся белогвардейскому командованию аулов способствовало и то, что Драценко брал в каждом чеченском населенном пункте заложников.

]]>http://www.officer-prav.narod.ru/ch_b.htm]]>

Время щас сложное и противоречивое. Я уже здесь не раз высказывал свою позицию относительно простого деления "СВОЙ" и "ЧУЖОЙ" и это определение не проходит по национальным, религиозным, мировозренческим границам. Относительно чечен в частности и всех кавказцев в целом это тоже касается, но знаю точно, что в данный эсхатологический временной орезок (возможно последний в мироздании) они нам не "ЧУЖИЕ".
"ЧУЖИЕ" рядом, это может оказаться ваш сосед по квартире и даже родной по крови близкий человек. Разделительная граница проходит в умах. Я не зря призывал подискутировать на либеральных форумах - в живой дискуссии отчетливо проявляются те нечеловеческие, бесовские сущности, после чего особенно начинаешь любить ближнего "СВОЕГО" и прощать и ценить и беречь его.

К сожалению, эти победы нивелировались подлым ударом грузин в районе Сочи, этот удар оказался фатальным для деникинцев, им пришлось снять часть войск с "красного" направления, а красные за это время оклемались.

К сожалению, вы правы, Ильин. У меня очень много друзей среди либералов, и остается только надеяться, чтобы Бог и время вправили им мозги.

+Всех с Праздником! Николой зимним!

Тропарь Святителя Николая

Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ Яже вещей Истина./ Сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче священноначальниче Николае,/ моли Христа Бога,// спастися душам нашим.

Кондак Святителя Николая

В Мирех, святе, священнодействитель показался еси,/ Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив,/ положил еси душу твою о людех твоих/ и спасл еси неповинныя от смерти./ Сего ради освятился еси,// яко великий таинник Божия благодати.

ИМЕНИННЫЙ ПАНЕГИРИК
АЛЕКСЕЮ СЕРЁГИНУ.

С Днём рождения, Серёгин!
Счастья, радости, добра,
Чтоб удачи было много,
Жизнь чтоб "пёрла на Ура"!

Ты - информ-разведка сайта!
С благодарностью за то,
ПрозорлИвый ПоЧитатель
Сразу выставит "+100"!

Комменты твои прекрасны:
Просто, честно, от души,
Не занудны, первоклассны,
По-стрельцовски хороши!

А через три года, яро,
В "эти радостные дни",
Ты, по Праву Юбиляра,
"Коней света" отмени!

21.12.09.

Истоки русского неоязычества

22 июня лета 2001-го от Рождества Христова. День летнего солнцеворота. Шестьдесят лет назад началась Великая Отечественная война. За городом, на берегу реки собралась группа людей, среди которых выделяется плотный бородач в длинной белой рубахе с вышитыми по подолу красными свастиками. Тут же несколько юношей устанавливают похожий на отесанный придорожный столбик идол. Это языческий бог-громовник Перун. Община неоязычников готовится ныне ритуально раскрестить Русь.

Вечереет. Разжигают большой костер, около которого жмутся, поеживаясь от налетающего прохладного ветерка, несколько человек. Наконец бородатый волхв взмахивает посохом. «Слава роду нашему!» - басовито восклицает он. Из мешка достают белого петуха, он квохчет и бьется, ему отрубают голову. Обезглавленная птица бросается наутек и падает в траву. Кровь брызжет фонтанчиком. Белый шаман подставляет горсти и мажет кровью деревянного божка. С ревом рвется к небу огонь костра.

К волхву подходят те, что были подле костра. Их обступают со всех сторон. «Долой физкультурника с креста!» «Топчи жидовского сына!» «Смерть быдлу!» «Сварог! Слава волку!» - кричат с разных сторон. Те, кого предстоит раскрещивать, срывают с себя нательные кресты, швыряют и топчут их, выкрикивая ругательства. «Нарекаю Богуславом, нарекаю Велемиром, нарекаю Рославом», - смачно басит волхв, звучно шлепая каждого по лбу мокрой от крови пятерней. «А сейчас всем в воду - смывать жидовскую скверну!» - командует бородач и бьет в землю посохом с набалдашником в виде оскаленной волчьей головы. Новообращенные, раздеваясь на бегу, бросаются в воду, следом к ним присоединяется вся община. «Чище, чище три, смывай жидовское клеймо! - подбадривает с берега шаман, - Мы - староверы, слава русскому херу!»

После купания все рассаживаются вокруг костра, идет по кругу круглая чаша-братина с пивом. Звучат тосты. Бренчит гитара. Глухо бьет бубен. Пляшут блики пламени на оскаленной морде идола, перепачканной в крови. Пока петушиной. Но - кумир жаждет великой жертвы. Крови сына человеческого. Густеют лиловые сумерки. Тонко зудят тучи кровососущей нечисти. Вьются над костром алчные духи ночи. Где-то в чаще ухает филин.

* * *

«Тьмы нет, все - свет», - вот, пожалуй, главный девиз движения, называющего себя неоязычеством, причем сами члены неоязыческих общин часто именуют себя по-иному: староверами. Не стоит однако путать новоявленных «староверов» с историческим ответвлением русского Православия: неоязычники настроены по отношению ко всему христианскому мягко говоря недружелюбно. Всякий вступающий в их общину должен в кощунственной форме отвергнуть таинство крещения и отречься от имени своего святого покровителя ради имени языческого, которым нарекает новичка верховода-волхв. И с этого момента новообращеный становится полноправным членом одного из языческих родов, который символически возглавляется волком, медведем или другим представителем животного мира. Отрекаясь от Христа, неофит магически прибегает к покровительству демонического существа в зверином образе, место православного святого занимает тотем, или род. «Слава роду!» - традиционное приветствие «староверов».

Здороваясь, они берут друг друга за руки возле локтя. Празднуют солнцеворот и коляду, носят обереги и одежду, стилизованную под славянскую архаику, особым шиком для мужчины (болярина) считается явиться на праздник в кольчуге и сразиться с соперником на мечах, из музыки предпочтение отдается т.н. этнороку с его глухими, точно звучащими из-под земли ритмами деревянных барабанов, перед каждой трапезой приносится жертва языческим идолам (чаще всего Перуну), а потом по кругу идет братина с хмельным зельем. Словом, чудаки, ряженые, вроде толкиенистов, эльфов и орков из модных ныне ролевых игр! Так, да не так.

Отбросим внешнюю живописную мишуру, хотя именно она оказывается привлекательной на первом этапе для привлечения в общину новых членов, главным образом из числа молодежи. Коснемся вещей неочевидных, той подземной сути, которая кроется под броскими своеобразными формами, столь заманчивыми для многих и многих, кого влечет в наши дни архаика Руси Изначальной.

Начать следует с того, что неоязычество отвергает тысячелетний путь России Православной, само слово Россия едва ли не бранное для большинства «староверов», а некоторые из них отвергают и саму Русь, говоря, что русского народа давно уже нет, а есть лишь некий сброд племен и языков, называющий себя русскими, - просто стадо, которое нужно бичевать и гнать в нужную сторону. И «верховоды» неоязычества якобы знают - куда, и готовы указать этот путь посвященным.

Формально, для общего употребления и придания движению должного фольклорного колорита древних русичей, в общинах утверждается культ языческих, дохристианских кумиров, обряды которого частью вынесены из научных этнографических трудов (например, академика Б. Рыбакова), неоархаического апокрифа-мистификации «Велесова книга», заимствуются элементы из капитальной работы Дж. Фрезера «Золотая ветвь» и других, используются образы русских былин и сказок, частично используются мифы народов мира, начиная с древнегреческой мифологии, - а все остальное довершает прихотливая фантазия современных волхвов.

Прикрываясь театральными декорациями древнерусского пантеона - Перуна, Сварога, Свентовита, Даждьбога и др., - на деле неоязыческие «верховоды» исповедуют эклектическую оккультную доктрину, сочетающую в себе штудии теософов, розенкрейцеров, зороастрийцев, ведантизм, древнеегипетскую магию и хтонические культы примитивных народов, прибавляя сюда такие элементы русской духовной смуты позднейших времен, как экстрасенсорика и НЛО. Вот в таком невообразимом ведьминском вареве и вызрел миф «гиперборейской Руси», родословную которого верховоды неоязычников выводят аж из седой Атлантиды и времен всемирного потопа. Такова «эзотерика» неоязычества. Но главный удар новоявленных волхвов нацелен в самое сердце Святой Руси - в ее тысячелетнее Православие.

Неоязычество предполагает с одной стороны отречение от тысячелетней русской истории, от мессианской идеи Православия, освящающего державу вместе со всеми населяющими ее народами, и от всечеловеческой миссии самого русского человека, а вместе с тем как идеология равносильно отказу от самой идеи российской государственности, собственно от Великой России и ее великой культуры. «Род» и «Русь» неоязычников по сути означают заключение самого русского народа в некую этнокультурную резервацию, наподобие расистского южноафриканского бантустана, и как следствие окончательный разрыв единого культурного поля «Россия-Запад», обеспечивающего взаимопроникновение и преемственность двух мировых цивилизаций.

Конечно, само по себе так называемое «неоязычество» не стоило бы столь пристального внимания, если рассматривать его в чистом виде - т.е. как одну из распространенных в наши дни тоталитарных сект. «Староверов» отличают главным образом две черты - это агрессивность, и прежде всего ко всему христианскому, и тесная спаянность общины-«рода», которая характеризует вообще большинство сект. В любом обществе существует определенная категория людей с отклоняющимся, маргинальным поведением, наиболее уязвимых психологически, чем и пользуются разнообразные «гуру», озабоченные поисками паствы. Комплекс «избранности» также немаловажен здесь. Но, как представляется, корни явления «новых староверов» много глубже.

На волне естественного народного протеста против вопиющей несправедливости современного миропорядка и отсутствия наглядной и здравой национальной идеологии в условиях усугубляющейся ныне духовной смуты происходит зарождение очередного идеологического призрака. Наиболее уязвимой в данном отношении является молодежь, которой - наследовать будущее России. Неоязычество как тоталитарный миф пронизывает все сферы жизнедеятельности, начиная со смещения нравственных устоев: «тьмы нет, все - свет» (что до боли напоминает девиз ордена сатанистов-ассасинов: «нет ничего истинного, все позволено»), корпоративных языческих празднеств, музыки, где этнорок с его архаическими, хтоническими ритмами тяготеет к прямому языческому нацизму, и завершая идеологически программной (т.е. очевидно тенденциозной) живописью, литературой... и даже театром. Таким образом, налицо возникновение новой субкультуры, где под личиной фольклора подводится оккультная, «эзотерическая» подоплека «гиперборейского мифа», ранее бывшего принадлежностью «Третьего Рейха» и его штатными мифотворцами из оккультного центра «Аненербэ».

Агрессивное антихристианство секты дает основания считать ее одним из видоизменений мировой сатанистической традиции, приспособленным к русским условиям. Генеральное направление этой традиции осуществляет глобальное движение «New Age» («Новый век»), имеющее своей главной задачей уничтожение христианства и учреждение всемирного синтеза религиозных конфессий в виде культа некоего «верховного существа». Под негласной эгидой «New Age» находятся в настоящее время экуменическое и неообновленческое движения - эти маргинальные ветви Православия, а также неисчислимое множество сект и оккультных групп самых разнообразных толков по всему миру. Нынешняя духовная смута призвана размыть массовое сознание, лишить его четких ориентиров в контексте общемирового процесса глобализации, т.е. сосредоточения в одних руках абсолютной светской и духовной власти над единым мировым государством. Встраивание России в «новый мировой порядок» (пока, впрочем, безуспешное) - вот истинное назначение развязанной оккультной войны с русским народом. Путь к мировому владычеству, как и встарь, неизменно проходит через Россию.

Возникают и ширятся связи неоязычников с расистами и нацистами всех мастей по всему свету, с белым расистским интернационалом и «черным интернационалом», непостижимо сводящим воедино «левые» и «правые» экстремистские группировки, - в данном случае все течения антихристианской направленности очень легко находят почву для единения. Вообще, существует уровень, на котором неведомо смыкаются все конспиративные организации, нити от которых ведут в темноту к единственному кукловоду. «Новые староверы» не исключение здесь, все это уже было однажды и можно понять, откуда дует ветер и на сей раз. «Нынче у каждого ум не свой», - говорит один из демонических героев в романе Достоевского «Бесы». Это было сказано по другому поводу, но в такой же, как и ныне, предгрозовой атмосфере прозвучали эти вещие слова. Новое воплощение нашумевшего в прежние времена «дела Нечаева» пока только смутной тенью брезжит на горизонте времен новой русской смуты, - смуты духовной. Рано или поздно на алтарь темных сил прольется кровь.

Неоязычество развивается в наше время как часть от части безличной силы, раздирающей общество на «пророков» и «материал» для очередного эксперимента. Враг рода человеческого по-прежнему один, разнятся лишь его обличья. «Тьмы нет, все - свет» - его очередное лукавое речение. Нацисты-«староверы» цинично презирают собственный народ, называя его христианизированным быдлом, их «верховоды» превозносят освобожденное от нравственных препон насилие как главный метод будущей власти. И они уже «идут в политику», пытаясь вытолкнуть наверх собственных, пока безымянных вожаков. Тонко просчитывают, выверяя каждый дальнейший шаг, отделяя внешний круг боевиков-активистов от ядра идеологов-«верховод». Начата кампания по дискредитации ненавидимой ими Церкви. И если народ не удалось пока развратить «массовой культурой», то - не мытьем, так катаньем - «староверы» пытаются подойти с другого конца, превратив русских в «этномассу», под предлогом возвращения к родовым истокам - развенчать и опошлить саму национальную идею, исторический стержень народного бытия, - свести ее к сумме смутных языческих суеверий, совмещенных с деструктивными, разрушительными для души оккультными практиками для «избранных». Одно другого стоит, важно понять, что при кажущемся противоречии «справа» и «слева» действует одна и та же сила. Тактика «двух кинжалов» - излюбленный прием антироссийской «закулисы».

Неоязычество представляет один из фрагментов действующего в истории антихристианского начала, и каждый «старовер» должен отдавать себе отчет, что первый шаг к сатанизму им уже совершен. Тоталитарная секта зомбирует людей, в результате чего у неофита возникает как бы «второе я»: шизофреническое, злокачественное ядро личности, скрытое и находящееся всецело в ведении той силы, которой человек предал себя по собственной воле, и ближайшим воплощением которой является «верховода-гуру». Последствия этого гибельного раздвоения личности, или одержания, могут быть непредсказуемы. «Староверы» ныне - это законспирированная тоталитарная секта, рядящаяся в патриотическое обличье, но главное объединяющее начало этих «патриотов» - зоологическая ненависть к Православию. «Христианство выдумано жидами, чтобы подчинить себе мир» - эта сакраментальная фраза, подобно «тьмы нет, все - свет», входит в стандартный набор неоязыческих идеом, где русская всечеловечность, совесть и великодушие также предстают в итоге «жидовскими идеями».

Язычество всегда чревато человеческой, «великой» жертвой, ибо кумиры жаждут, человеческое жертвоприношение в данном случае - только вопрос времени, в этом также должен отдавать себе отчет каждый неоязычник. Одна лишь кровь, «сок особенного свойства» - по выражению гетевского беса Мефистофеля, может по-настоящему сплотить богоборцев, исповедующих свой темный культ под благовидным предлогом почитания «родной старины» и «народных корней». Корней народа, чей тысячелетний православный путь «староверы» ненавидят больше всего на свете. Как ненавистна им и сама Россия с ее «двунадесятью языками», и тысячелетняя идея русского мессианства. Можно ли вообще быть русским, не любя Россию?! И здесь неоязычники действуют заодно с заклятыми врагами и разрушителями русской государственности, это тоже важно понять. Вне Веры Отцов и великая государственность, и русская идея, и сама наконец русская душа - все это теряет смысл, и никакие идолы не спасут нас, если это будет утрачено в одночасье. Уместно вспомнить и другое, слова последнего пророка русской идеи Федора Михайловича Достоевского об одном таком «неоязычнике»: «Этот человек ругал мне Христа по матерну, а между тем никогда не был способен сам себя и всех двигателей сего мира сопоставить со Христом для сравнения: он не мог заметить того, сколько в нем и в них мелкого самолюбия, злобы, нетерпения, раздражительности, подлости, а главное самолюбия. Ругая Христа, он не сказал никогда: «Что же мы поставим вместо Него, когда мы так гадки?»

И в самом деле - что?

Александр Суворов

]]>http://www.voskres.ru/articles/neopagan.htm]]>

АХиневич - без точки

Угу. У таких особ фамилии говорящие.

Ух-ты у нас сегодня именинник! Алексей, с Днюхой тебя! Радости, благоденствия, душевной тишины и мира!

]]>http://cool-birthday.com/b/flash/happy_23.htm]]>
VVV 2101, чо-то как-то код флэшки криво вставился.
Я поправил и присоединяюсь к проздравлениям Серегину.
Щастя!

Присоединяюсь к поздравлениям!